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朝阳过山来,下田犹露湿。
饷妇念儿啼,逢人不敢立。
青黄先后收,断折僵偻拾。
鸟鼠满官仓,于今又租入。
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负郭园池带宅田,老晴天气太平年。
获来黍稻丛高廪,散出牛羊满近川。
膋启甑山腾雾霭,蚁香醅瓮起沦涟。
斜阳一枕西窗梦,纵有丹青不与传。
不问鸾骖鹤贺仙,且游无色界中天。
更烦办取诗各首,一岁从公索一联。
不闻幽艳接江蓠。
曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?
今人合笑古人拙,除却雅言都不知。
根据理解,结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》,第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学,乡曲简陋的学问。虚荒,虚假荒谬。小说,无足轻重之说。欺,欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气,体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统,语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具,初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》,到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者,叫嚣怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章,《续资治通鉴》卷八十六云:“轼与弟辙,师父洵为文,常自谓文章如行云流水,初无定质,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情,止乎礼仪”的诗教理论,要求语言符合雅正的标准。因此,元好问不同意苏轼的观点,批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”,“小说欺”,谨奉儒家诗教,这也体现了他保守的一面。
五年一巡狩,西幸过东畿。周国易居守,周人多怨思。
君王敷惠政,程作贵从时。大厦非一木,沉沉临九逵。
庆云宿飞栋,嘉树罗青墀。疏屏宜朝享,方塘堪水嬉。
云中仰华盖,桁下望春旗。天意知如此,星言归洛师。
锦川束锦化为石,道远悬知不易来。千岁僵松鳞驳落,一株寒玉骨崔嵬。
庭除有地烦相伴,梁柱无能莫见猜。赖是前人清节在,镇船元藉郁林材。
晚节丛林道欲孤,喜公赤子服于菟。千岩万壑平安否,淡饭长斋饱得无。
坐观山童窥止水,讲经龙女献明珠。沃洲胜会还堪继,岂独东林有社图。