搜索
北风三日雪,南湖一尺冰。晚云遮望眼,不见玉山城。
猜你喜欢
轻汗微微透碧纨(wán),明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢,明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上,小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节,天长地久,白头偕老。
参考资料:
1、马奇中选编,唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华,饶学刚,王文龙编著,苏轼词新释辑评(下册),中国书店,,第1207-1209页
端午:民间节日,在旧历五月初五。碧纨:绿色薄绸。芳兰:芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻:指女子梳洗时,用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句:这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟:女子的发髻。
上片,预示端午节日,将开展浴兰活动,气氛十分浓郁。端午,处于初夏季节。穿着自然华丽,以衬托参与者的身份。于朝云来说,最好是绿色细绢——“碧纨”,正好与她的雅静性格相符。天气稍热,易出“轻汗”,“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切,将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”,显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美,而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处,余香犹存。沐芳浴兰,遍及社会。参与者人山人海,气氛热烈,正如词人词中所写:“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片,写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一,“彩线轻缠红玉臂”,“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼,使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二,“小符斜挂绿云鬟”,以“赤灵符著心前”。它能通神明,使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚,门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动,且用对偶句式,为的是“佳人相见一千年”,愿灵验得到应证。真是一语中的,画龙点睛。
全词是篇民俗诗,充满了浓郁的古老民俗气息,是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
锦箨参差朱栏曲。露濯文犀和粉绿。未容浓翠伴桃红,几许纤枝留凤宿。嫩似春荑明似玉。一寸芳心谁管束。劝君速吃莫踌躇,看被南风吹作竹。
海山桃花千岁红,海日下照珠玲珑。诸山卓立金芙蓉,直上正值浮离宫。
飞霞紫气流无穷,缟衣孤骞背青空。下视六合尘溟濛,尘区逼隘鸟触笼。
井蛙瓮鸡纷蠛蠓,划然翘首骇所逢。欲往从之渺难踪,先生七十颜如童。
前身乃是浮休翁,别来海波几桑蓬。旧游历历宛目中,七还九转非吾功。
至行自与神明通,丹台峨峨银阙重。姓名已隶东皇公,他年飙轮许相从。
还驾此,鹤来江东。
白发归休阅半生,棣华酬唱得娱情。双旌欲指闽中去,三径谁同月下行。
蕙帐风清知鹤怨,蘋洲波细忆鸥盟。新坛留慰人千里,把盏相思泪睫横。
居山本是出尘埃,何为游人役已骸。晨坐岩前观日上,暮禅松底听风来。
从教市巷笙歌美,莫羡闾阎酒肆谐。十二时中香袅篆,迎来送往更毋开。
倚伏不可道,出处圣之徒。我闻盐骥语,君出岭南途。
孺子书千卷,高州饭一盂。地偏官自好,且莫问桑榆。
禁篽葱葱拥瑞云,雄楼杰阁环金碧。花光草色媚芳辰,凤辇舂容惟所适。
中有虚堂玉作楹,冰雪玲珑周四壁。不知跬步是瑶台,何须八骏殷勤觅。
青松万个拱檐牙,生香不减芝兰室。更欲相看饱岁寒,疏梅瘦竹为三益。
吾皇土木未尝兴,为询此景从何得。神运元从德寿来,天成岂假人工役。