搜索
已恨春风过，犹欣夏日长。
莺喧桑已葚，燕乳麦初芒。
白发悲如许，青鞋乐未央。
归来安客舍，更有北窗凉。
猜你喜欢
舜德日辉光，正初冬盛期。东朝喜、诞生时。向彤闱、清净均化有，自然和气。长生久视，金殿熙熙。宴瑶池。袆衣俱侍、玳筵启。花如锦、耀朝晖。太平际天子，天下养、共瞻诚意。南山虔祝，亿万同岁。
扣宿精庐旋启扉，佛香未冷坐多时。
分僧一半云归榻，借竹几些风入诗。
隔梦听钟疑寺远，避寒移枕觉宵迟。
起看犹有残窗月，春雪满山啼子规。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
极目沙头市，人传故楚墟。帆樯连夏口，烟火接蒲胥。
青嶂樊襄割，沧洲战伐余。三分雄霸业，遗恨竟何如。
凭谁为问鹡鴒原，灯火三更殒泪痕。
天远未知萍梗迹，书来说在藕花村。
年华似汝宁为未，场屋如吾已懒言。
壁水故人今北去，短长门户好同论。
伯益佐舜禹，职掌山与川。德侔十六相，思心入无间。
智理周万物，下知众鸟言。黄誉应清化，翔集何翩翩。
和鸣栖庭树，徘徊云日间。夏桀为无道，密网施山河。
酷祝振纤网，当奈黄雀何。殷汤崇天德，去其三面罗。
逍遥群飞来，鸣声乃复和。朱誉作南宿，凤皇经羽群。
赤乌衔书至，天命瑞周文。神誉今来游，为我受命君。
嘉祥致天和，膏泽隆青云。兰风发芳气，阖世同其芬。
外写龙鸾质，中含日月辉。
帝家金错重，人世玉荣稀。
掩匣隋珠秘，开奁赵璧归。
不须矜百炼，轩鉴洞幽微。
