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皇华使者万人英,谁似青云稳致身。和气一城迎綵旆,高牙千骑拥朱轮。
买臣被命聊辞汉,季子应朝却入秦。归侍玉皇难再见,当欢莫惜举杯频。
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少壮从戎马上飞,雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处,说我军前射虎归。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第66页
雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
雪者阴之类,大寒之所为。于人无暖意,著物有消时。
万草若相畏,孤松亦自持。閒阶不须扫,日照与风吹。
修蛾颦翠倚柔桑,遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨,
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合,更认罗裙碧草长。
何处野花何处水,下峰流出一渠香。
鸡鸣上马过河桥,何异东都赴早朝。
红日已高犹熟寝,比君殊未得逍遥。
倚晴阑极目,见槛外、吴山如积。罢酒登舻尾,烟篷浪舶。
舞破空碧。问馆娃何处,乱鸦啼换了,水乡江国。渚莲低掩红衣泣。
似倚寒塘,暗伤斜日,将愁惹他行客。怅千年霸气,弥望陈迹。
故人寂寂。住盘门小宅。临顿荒园,萧然裙屐。来朝候我檐隙。
准秋灯夜绿,对床同剔。奈烟郭、犹遮数驿。且趁著、万顷洞庭,缥缈挂西风席。
船娘唱、水面争出。共江关、一片参差橹,更阑听得。
柴门虽设不曾关,时有忘机客往还。
风送钓舟来北渚,雨催樵子下西山。
生前富贵何劳美,身后声名亦是閒。
万虑消除心自在,从教人道我疎顽。
仙掌浮空紫翠重,金华秀出浙河东。绣衣幕府云霄上,丹笔刑书雨露中。
溪酿独称双酝美,津船才许一帆通。送君因寄思乡梦,为问青山旧桂丛。