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旋营屋子嵌云山,旧日灵泉气象还。
但有过门教歇去,谁去道者少机关。
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莲塘带弋林,清吹涤烦襟。泉咽犹鸣玉,台倾旧筑金。
僵桃虫自蠹,怪石藓交侵。此夜悲秋客,烟蛩亦伴吟。
尔时应独坐,把笔自题诗。以此为良计,终年足疗饥。
寒新生远思,雪净望幽姿。明晓来相问,携将菊一枝。
道经夏镇口,适观卿云垂。卿云纷五彩,谁不愿见之。
忆昔当年奏韶乐,此云缥缈流阿阁。丹凤翩翻仪帝庭,金镛玉磬声交作。
寥寥异彩几人扬,我公今日吐其光。沛为汉帝歌风地,亦近龙飞圣祖乡。
圣祖戎衣定天下,妙选耆英扶运化。三公论道职调元,相与擎天镇中夏。
镇夏夏镇非偶然,金瓯长保翼神燕。天子非常加意待,仙舟愿发无少延。
方今国家神气固,旭日初升策天路。惟馀榷税未蠲除,旦夕喁喁思雨露。
公今入相早回天,一滴能消旱后烟。枯崖亦与承膏泽,敢望开尊次末筵。
自君之出矣,宝镜为谁明?
思君如陇水,长闻呜咽声。
《自君之出矣》是乐府旧题,题名取自东汉末年徐干《室思》诗句,《室思》第三章:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”自六朝至唐代,拟作者不少,如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯,陈朝陈后主,隋代陈叔达等,均有拟作,唐代作者尤多,见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作,不仅题名取自徐干的诗,技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗(《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同,并收入《全唐诗》),模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念,其手法高明之处在于立意委婉,设喻巧妙,所以含蓄有味。
自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
黄叶山头初带雪,绿波尊酒暂回春。
已闻璧月琼枝句,更看朝云暮雨人。
老丑红妆翻曲妙,喜逢佳客放怀新。
天明又出桃源去,仙境何时再问津。
相逢青眼日,相叹白头时。累话三朝事,重看一局棋。
欢娱非老大,成长是婴儿。且尽尊中物,无烦更后期。
公馆静寥寥,园亭景物饶。
溪光明短彴,树影荫危谯。
山鸟忽双下,池鱼时一跳。
主人王事简,文酒日逍遥。