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余生梦寐在林泉,老眼披图意豁然。可笑劳神不知止,咸阳何啻路三千。
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曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?
今人合笑古人拙,除却雅言都不知。
根据理解,结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》,第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学,乡曲简陋的学问。虚荒,虚假荒谬。小说,无足轻重之说。欺,欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气,体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统,语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具,初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》,到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者,叫嚣怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章,《续资治通鉴》卷八十六云:“轼与弟辙,师父洵为文,常自谓文章如行云流水,初无定质,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情,止乎礼仪”的诗教理论,要求语言符合雅正的标准。因此,元好问不同意苏轼的观点,批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”,“小说欺”,谨奉儒家诗教,这也体现了他保守的一面。
行乐芳春日正长,人情宜暖又宜凉。无端飞过双蝴蝶,忽动花香暗断肠。
江南四月如三伏,北望钟山万松碧。
杖藜试上宝公龛,众壑秋声起相袭。
青峰回抱石城小,白练前横大江直。
石梯南下府城闉,松径东蟠转山谷。
乔林无风声如雨,时见游僧石上息。
行穷碧涧一庵岩,坐弄清泉八功德。
归寻晚饭众山底,困卧定林依石壁。
朝游不知涧谷远,莫归但觉穿双屐。
老僧一身泉上住,十年扫尽人间迹。
客到惟烧柏子香,晨饥坐待山前粥。
丈夫济时诚妄语,白首居山本良策。
茹蔬饭糗何足道,纯灰洗心聊自涤。
失身处世足愆尤,愧尔山僧少忧责。
麻姑山水蔚蓝天,醉墨横飞倚少年。
却被倒城人笑煞,太平桥畔野僧眠。
花底红藤引碧油,青春都尉正风流。妆成弄玉俱调管,埒就铺金对赌筹。
却笑大功坊里客,犹烦十指觅封侯。
朱明始戒节,旱魃势方隆。麦陇嗟民瘼,桑林轸圣衷。
瑶坛卜禋祀,玉署肃群工。香满三千界,灵祈太一宫。
明星歆紫极,甘泽降玄穹。洒自严城北,飘从禁籞东。
濯枝初淅沥,触石转微濛。灌溉三陔合,欢呼万姓同。
蓟门山色净,榆塞战尘空。楼阁青溟外,川源泱漭中。
云藏苑树绿,花泛御沟红。细湿王孙草,轻翻少女风。
乌皮微润上,鹤氅暗凉通。有道占天贶,无能喜岁丰。
子桑歌正涩,谢客句徒雄。忽动山中兴,清霄忆桂丛。
清晨移舟出沙嘴,宿氛卷尽天如洗。日高五丈行十里,白云之中黑云起。
回舟急趋旧泊处,四山沉沉日色死。逆风飒飒初尚微,浪头已高白参差。
又闻西北崩崖陷谷有异声,大风横击波如陵。
操舟之子虽习贯,掣柁才开又投岸。有如磁石引针去,时时飐扑愁中断。
长篙劲橹不易胜,仅得入口如再生。回望后舟尚出没,使人泪落肝胆惊。
昨日庙中奠旨酒,巫语甚吉许我行。奈何中路辄反覆,欺诞何者为神明。
岂非风者天号令,必欲逆知非汝能。浪传消息得醉饱,万一犹足为威灵。