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扁舟暮倚荻花丛，灯影皤然照一翁。明月此时千里隔，清吟昨夜一樽同。
人生南北真岐路，客计飘飖是转蓬。陇驿寄梅曾到否，年光又逐斗杓东。
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番禺城北越王台，登临下瞰何壮哉。三城连环铁为瓮，睥睨百世无倾摧。
蕃坊翠塔卓椽笔，欲蘸河汉濡烟煤。沧溟忽见飓风作，雪山崩倒随惊雷。
有时一碧渟万里，洗濯日月光明开。屯门钲铙杂大鼓，舶船接尾天南回。
斛量珠玑若市米，担束犀象如肩柴。越王胡为易驯服，陆生辩与秦仪偕。
当时贡物竞何有，汉家宫殿今蒿莱。邦人每逢二月二，熙熙载酒倾城来。
元戎广宴命宾客，即时海若收风霾。群心愈喜召和气，百伎尽入呈优俳。
乐声珊珊送妙舞，春色盎盎浮樽罍。鬼奴金盘献羊卨，蔷薇瓶水倾诸怀。
嗟余老钝已茅塞，坐视珠履惭追陪。青蝇何知附骥尾，伯乐底事矜驽骀。
番禺虽盛公岂爱，亭亭自是岩廊材。千年故事写长句，指画造化回枯荄。
昌黎气焰遂低缩，瓦砾未足当琼瑰。仙姿劝公莫妄想，元鼎久待调盐梅。
十年想见苏夫子，闻说腰金便弃官。云在皖山峰上住，龙归潜水窟中蟠。
已无俗坌心休洗，更有春醪盏不乾。我亦江南专一壑，忆君相伴把渔竿。
白云夜伴岩扉宿，虚籁幽幽意自春。回首驱驰因薄宦，平生萧散本閒人。
风摧老木岚光静，霜逼早梅天气新。眼底明朝更清绝，便成西去也逡巡。
言慕古东平，卓识异王族。绮丽非其珍，择善谐所欲。
常恐失丘民，推心广仁育。归朝承睿问，真乐云自足。
汉室大封建，谁堪缵王服。之子实维藩，配命求多福。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
瀑煮春风生意长，梅花吹雪入诗香。
夜寒记得僧房梦，修竹半窗云一床。
短缣几许容丘壑，郁郁乔林更著山。应识王郎胸次好，未教消得此身閒。
