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练从水桂华见乡,雅称分供衲子床。
一段温和云共软,十分明洁月争光。
吟魂有梦圆春草,禅骨无因怯晓霜。
金帐绣衾皆业境,此中清趣最深长。
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练从秋水桂华乡,雅称分供衲子床。一段温和云共软,十分明洁月争光。
吟魂有梦圆春草,禅骨无因怯晓霜。金帐绣衾皆业境,此中清趣最深长。
桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
首句先写旱情,这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱,所以是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业,“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死,便只能见“土”;树上无叶,只能见“条”。所以,这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙,是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面:“丰凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。”(《黑潭龙》)所谓“赛”,即迎龙娱神的仪式,此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中,人们表演各种娱神的节目,看去煞是热闹。但是,祈雨群众只是强颜欢笑,内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”,而意思已全有了。相对于民歌的明快,此诗表现出含蓄的特色。
诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面,则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数小百姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
南台旧业擅名流,接武英贤欲奋脩。芹舍仰瞻墙数仞,桂轮辉映月中秋。
即看綵笔追秦汉,定有青萍射斗牛。好共儿曹勤努力,吾将蓑笠狎群鸥。
十年六度过畲心,松竹知名喜见寻。老鹤搏霄空有志,碧桃和露久成阴。
为驰长路春光尽,虚负明时岁月临。拟效涓埃浑碌碌,感兹抚景一沉吟。
镇相望、两年重见,新霜髭鬓如许。苍茫家国无穷泪,都付笛声筝语。
肠断处。对老柳残荷、谁复如前度。江湖倦旅。正妒煞迦陵,及身清晏,满意勘音吕。
多歧路,乾净可留片土。年芳恐不吾与。荃茅变化浑无准,虚说结兰延伫。
君试数。恁旧社佳俦、沙散何缘聚。匆匆又去。羡巾箧携来,岳莲庐瀑,飞鞋蹑云步。
小砑碧霞笺,不见近来消息。玉骨瘦无一把,又不成空忆。
炉熏歇尽烛花残,佳梦了难得。二十五声秋点,最知人端的。
谢家池上又逢春,坐见东山气浑沦。千亩竹松宜独隐,一帘风月爱清贫。
鹿门自可携妻子,宣室毋烦论鬼神。旧业尽随征战尽,底须愁叹似卢纶。