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苍颉书成能哭鬼,不知鬼谷事如何。
仪秦尚学先生术,料得先生术更多。
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纷纷兵法漫相传,鬼谷书成秪数篇。不见济民兼利物,只闻孙氏蹙庞涓。
宦路厌风尘,高堂役梦频。
拜章辞旨切,致政罢光新。
陶令羞为吏,潘生喜养亲。
况登朝序贵,半俸岂忧贫。
眼处心声句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人?
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风(如西昆体、江西诗派等),指出了诗歌(文学)创作的源泉是客观现实,真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为,文学作品不是作家头脑中虚构的,而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”,对客观的描写对象有了实际的接触和体验,才能激发内心的感受,写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”,临摹前人的作品,是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的(“总非真”)。这样,元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
双双蝴堞上花枝,两两前身尽可疑。隐几终朝吾丧我,连床昨夜子为谁。
南飞忽傍三秋雁,老去何妨两鬓丝。脱却樊笼便归去,罗浮山顶又蛾眉。
王郎传忽没,胡不叹生辰。缱绻辞亲戚,从容谢里邻。
屏诸方寸气,续厥百年身。造物翻为累,花开减却春。
一蕙香天下,求多却恐无。诗非今世悟,心与古人俱。
鹤守林逋宅,鸥闲贺监湖。往来应自在,知识半樵夫。
路僻官卑病益閒,空林惟听鸟间关。地无医药凭书卷,身处蛮夷亦故山。
用世谩怀伊尹耻,思家独切老莱斑。梦魂兼喜无馀事,只在耶溪舜水湾。