搜索
争利欲心汲汲,争名私智閒閒。
公独退身一步,静中着眼回看。
猜你喜欢
哲人欲不丧道,昧者是难胜非。
学贵复之不远,在知心体危微。
卉木俱含喜色,日迎杖屦床前。
晚秀早芳相续,四时留得春天。
身外成亏万事,人间宠辱百年。
丝毫不挂念虑,一榻清风昼眠。
一丘一壑胸次,来在市廛结庐。
只恐飞腾燕颔,未容袖手深居。
史君甚爱竹弟,欲与渠为二难。
岁晚青青玉立,不须俗眼同看。
贾谊三年谪,班超万里侯。
何如牵白犊,饮水对清流。
贾谊急于仕进被贬到长沙三年,班超离家万里才封了个定远侯。
这怎能比得上牵着白牛犊的巢父,饮水于清清的河流!
参考资料:
1、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:916-917
他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
我生三十年,曾读汉魏史。我读汉魏史,仰止习凿齿。
谓魏为正统,蜀乃以寇视。茫茫数百载,谁复能议此。
赖公发聋聩,大声震里耳。独帝汉昭烈,分别冠与履。
天道以不丧,人心以不死。煌煌良史才,下启紫阳子。