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踏雪微吟分外清,蓝桥底处觅云英。
客来何物供娱玩,竹叶新篘玉糁羹。
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作恶春风二十年,愁眉常到镜台前。
去年杨柳为谁折,今岁梅花黯自怜。
文章本天成,妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá),岂复须人为?
君看古彝(yí)器,巧拙两无施。
汉最近先秦,固已殊淳漓。
胡部何为者,豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作,千载谁与期?
文章本是不加人工,天然而成的,是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵,并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器(青铜祭器),精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了,但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的?就是一些管弦与丝竹。
后夔(传说是舜的乐官)不再写音乐了,千年以来,谁又能跟他相比拟呢?
参考资料:
1、广西壮族自治区课程教材发展中心.初中语文阅读.第四册.北京:教育科学出版社,2003.12(2013.10重印):172-173
粹然:纯粹的样子。瑕疵:本谓玉病,这里指文章的毛病。人为:人力所为,与“天成”相对。
彝器:也称“尊彝”,古代青铜器中礼器的通称。无施:没有施加人力的影响,意谓是“天成”的。
汉:汉代。先秦:指秦代以前的历史时期。固:本来。淳纯:质朴敦厚。漓:浇薄。
胡部:唐代掌管胡乐的机构,亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入,当时称“胡部新声”。豪竹:竹制的乐器。哀丝:弦乐器。
后夔:人名,相传为舜的乐官。期:约会。这两句说:后夔已成为历史人物,不可能再写乐曲了,千年以来,还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来?
为了说明这个道理,作者在提出问题以后,举了正反两方面的例证,最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”,并不就是大自然的恩赐,而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考,由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”,便是好文章。清人刘熙载说:“西江名家好处,在锻炼而归于自然。放翁本学西江者,其云:‘文章本天成,妙手偶得之。’平昔锻炼之功,可于言外想见。”
几日春光到眼明,鸣鸠聒聒又嫌晴。霏微自润花间色,沾洒虚闻叶上声。
蚯蚓上阶如得意,笋萌穿地欲妨行。底须把滑登山去,小艇横波也有情。
包罗万象,性气粗豪。
清净为根,礼恭叉手。
通身上缝隙无余,鑊汤里倒番觔斗。
把得定横吞竖吞,把不定东走西走。
宜是山僧嚼破时,泥牛洪地频哮吼。
峨峨石头城,盈盈秦淮水。乌衣年少子,风采无与比。
轻舟载越姬,涉江采兰茝。颜如朝霞升,翩若惊鸿起。
昔居若耶溪,今移金粉里。借问渡口人,名马安足拟。
懊侬莫懊侬,侬心亦如尔。入市买吴绫,裁成合欢被。
桃叶与桃根,璧合成两美。不知景阳井,风流似此否?
白浪接天高,黑风不断号。赧郎轻舴艋,不敢向江皋。
吾庐不独贮妻儿,自觉年侵身力衰。眼下营求容足地,
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户,履道幽居竹绕池。
莫道两都空有宅,林泉风月是家资。