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绛节高衔下九霄,紫泥初布拥征轺。天潢派衍隆宗国,地轴根盘护圣朝。
带砺山河盟券在,藩维畿甸赐书遥。斗边星泛仙槎杳,驿路春深使马骄。
骤奉梁园誇咏雪,偶从楚客羡观潮。班联旧叙王人重,宴洽新承帝子招。
绶结银黄荣过里,途迎冠盖快题桥。玉堂秘地清仍切,阆苑仙香远自飘。
盛德久占容驷入,贵游争慕阿龙超。经传家学承裘冶,宠藉君恩湛蓼萧。
露下金茎天泽渥,书雠藜阁夜光摇。翠屏春度莺花暖,宝篆烟微兽炭烧。
族会琳琅纷错耀,阶连兰桂挺森条。秦廷白简群簪笔,王氏青箱尽珥貂。
雏振奇毛原鷟鸑,驹名汗血本骅骝。一门子弟俱能赋,满座埙篪可并调。
盛世图书呈上瑞,清时球训重明瑶。彤霞日下抒灵彩,琪树风前揽秀标。
独唱阳春裁郢曲,登歌肆夏叶虞韶。泗滨远戛浮金磬,嶰谷重翻引凤箫。
习汰梁陈澄靡丽,力回汉魏振风谣。斲轮妙技惊成鐻,破的微言薄射雕。
怪似骊渊探象罔,奇从鲛室裂冰绡。五都宝集材云富,三峡泉倾思转饶。
誉重龙门飞瀑注,望隆泰岳俯岧峣。垂云广振南溟翼,悬曜同瞻北斗杓。
自叹崎岖齐蹇驽,却怜栖息拟鹪鹩。牢骚但可凭诗遣,磊块惟堪借酒浇。
笛溯流风喧晚牧,歌当落日引归樵。眠缘懒读空便腹,病值愁吟几瘦腰。
谬享千金存敝帚,虚乘五石泛轻瓢。情怀楮叶劳摹刻,技习虫鱼好篆雕。
奈愧效颦矜里丑,祇应焚砚似君苗。仰看霞彩惭幽缬,静听鸾音怯沸蜩。
感籁鸣从春蚓动,望洋笑比井蛙跳。牺文肯弃沟中断,桐韵须携爨下焦。
海燕力微思附汉,谷莺声远欲迁乔。风摇弱卉轻犹拂,雪入鸿垆点旋销。
幸托通家连孔李,喜承虚问采刍荛。高轩绣毂频相过,绮席金尊数见邀。
下榻旧联鸣雨夕,分题同对落花朝。閒随楚泽依兰幄,并泛湘流奉桂桡。
颇似辟支闻大乘,将因洛诵契参寥。指麾群队从前帜,荡斥纤尘佐末飙。
四牡未应淹骥足,双旌期尔遄星镳。已瞻衣锦行清昼,还听鸣珂赴早宵。
道并作霖踪傅说,德誇迈种媲皋陶。在公夙夜勤三事,退食从容表庶僚。
体袭柏梁赓汉武,颂同华祝赞唐尧。皓容振鹭波间浴,劲节贞松雪后凋。
有道相臣谐玉烛,太平天子问庭燎。勋名鼎鼐供镌勒,图象丹青入画描。
奉使皇华劳讽谕,作人云汉俨光昭。蓬莱缥缈如相忆,金阙银宫首重翘。
珠玑百斛何人付,公有诗筒来不住。
出尘秀句若霞摛,走笔豪篇逾响赴。
吟字一字不知老,朝作千篇犹未暮。
秋天鸿鹄翥浮云,平地骅骝驱熟路。
分忧制节绵万里,余事文章兼七步。
千军独扫人共惊,八面俱来我何惧,
力扛九鼎更妥帖,胸蟠万卷森差互。
千言未困见纵横,一点不加无谬误。
音谐律吕凤凰鸣,势薄云天鹏鸟怒。
流传应有贾客售,在处岂无神物护。
公诗光焰千丈锦,我诗粗窘一尺布。
公诗雄富百雉都,我诗穷陋三家聚。
行经北海恍自失,出见西施羞反顾。
残膏祗欲借邻光,余润有如蒙晓雾。
君侯雅志和薰风,圣主恩光深湛露。
事业终期白日悬,功名已见青云附。
愿公归侍玉皇案,天香复与金童炷。
愿公西取王母环,云车直指瑶池鹜。
要当都俞庙堂上,岂久淹留井参度。
顾我尘埃不足论,屈曲世间随所寓。
楚人悲屈原,千载意未歇。
精魂飘何处,父老空哽咽。
至今沧(cāng)江上,投饭救饥渴。
遗风成竞渡,哀叫楚山裂。
屈原古壮士,就死意甚烈。
世俗安得知,眷(juàn)眷不忍决。
南宾旧属楚,山上有遗塔。
应是奉佛人,恐子就沦灭。
此事虽无凭,此意固已切。
古人谁不死,何必较考折。
名声实无穷,富贵亦暂热。
大夫知此理,所以持死节。
楚地的人都为屈原感到悲哀,这种情感千百年来一直没有停止。
他的精神魂魄飘到了什么地方?只留父老在哽咽哭泣。
直到今天,在仓绿色的江流上,人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。
遗留下来的风俗成了比赛划龙舟,人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。
屈原是古时的豪迈之人,当时慷慨赴死的意图非常强烈。
世上的俗人怎么能知道他这种想法呢,都以为屈原恋恋不舍,不愿意与这个世间告别。
南宾县之前属于楚地,山上有留下来的古塔。
这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散,所以修建的。
这件事虽然没有凭据,但这份心意已经很真切了。
古往今来的人有谁是不死的?没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。
人的名声实在是不会消忘的,而身份财富只是短暂的荣盛。
屈原正是知道这个道理,所以即使是死也要保持自己的气节与节操。
参考资料:
1、古诗文网经典传承志愿小组.方相氏译注,作者邮箱:1572076419@qq.com
楚:楚国,楚地,如今的湖南湖北一带,也泛指南方。屈原:中国历史上第一位伟大的爱国诗人,生于公元前340年,死于公元前278年,战国时期楚国诗人、政治家,相传于农历五月五日投汨罗江自尽。歇:停止,休止。《说文》:歇,息也。
精魂:精神魂魄。
沧江:泛指江河,江流,因为水为苍色,所以称“沧江”。沧,水深绿色,通“苍”。投饭:投下饭食喂河里的生物让它们吃饱了就不在吃屈原的遗体。古时荆楚之人有在农历五月初五将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。饥渴:饥饿的鱼龟虾蟹,属偏义复词,特指“饥”。
就死:赴死。就,即也。
眷眷:依恋反顾貌,带不舍之意。决:别也。
南宾:忠州南宾县,如今的四川丰都。当时诗人侍父入京做官,途经此地。
子:指屈原,屈原的精魂。沦灭:消亡,消失。沦,没也。
此事:指诗人猜测造塔原因这件事。
考:老,长寿。折:断,指死亡。
大夫:指屈原,屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。死节:为了保全气节、节操赴死。《楚辞九章》:或忠信而死节兮。
和刘禹锡一样,苏轼也历经贬谪,在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059),苏轼还是意气风发的青年才士,两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京,途经忠州南宾县(今四川丰都),看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔,惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段:前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系,次八句推测屈原塔的来历,末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来,更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在纪实性的叙写中展开作品,而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景,而是祭祀与追怀的真正仪式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度,如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝,如事之无凭与人情之殷切,富贵之短暂与声名之无穷,世人之澌灭与屈原之不朽,最终以“大夫知此理,所以持死节”一联贯之,屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情,都不待言而自喻。从某种意义上说,这首诗就像是一个预言,宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想,身处逆境而不妥协苟合,同时保持乐观豁达的生活态度,始终对未来充满了希望。