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修月山人饭玉屑,瑶鸭腾腾何处热。吴刚生愁树合创,毫飘玉斧高枝折。
此时待罪扣帝庭,素蛾骑蟾涕泪零。月中落子如雨星,至今收拾无六丁。
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日出而作,日入而息。
凿井而饮,耕田而食。
帝力于我何有哉!
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料:
1、毓明笠.中学生古典诗词赏读金典.北京市:中国言实出版社,2011年:14页.
2、师纶选.历代咏史诗五百首.广州市:华南理工大学出版社,2010年:4页.
3、余建忠.中国古代名诗词译赏.昆明市:云南大学出版社,2011年:1-2页.
作:劳动。息:休息。
帝力句:一说为”帝何德与我哉“。帝力:尧帝的力量。何有:有什么(影响)。如果是”何德“,那就是有什么(恩惠)。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人,击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
不管持哪一种解释,这首民歌的主题都是赞颂劳动,藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
凤历开新,正微和乍转,丽景初晓。五荚蓂舒,光映玉阶瑶草。在在东风语笑。庆此日、虹流电绕。鲸波静,翠涌鳌山,嵩呼声动云表。绛节霓旌缥缈。望珠星灿烂,紫微深窈。琬液香浮,露湿蟠桃犹小。叠叠仙韶九奏,知春到、人间多少。蓬莱外,若木扶疏,万年枝上长好。
聚散悲萍梗,功名羡鼎钟。高云鸿影落,疏叶露华重。
慷慨游燕赵,文章重辟雍。黄金台上醉,何日得相从。
明农谢昌宦,良觌羡予征。敦义昔所重,况此骨肉情。
嗣岁节物改,朱阳喜开晴。感今叹伊昔,发车临广庭。
所期德音迈,永脩三径盟。
袅袅复盈盈,何年坠玉京。见人还道姓,羞客不称名。
故事谙金谷,新居近石城。脸横秋水溢,眉拂远山晴。
粉薄涂云母,簪寒篸水晶。催来两桨送,怕起五丝萦。
髻学盘桓绾,床依宛转成。博山凝雾重,油壁隐车轻。
额点梅花样,心通棘刺情。搔头邀顾遇,约指到平生。
鱼网徐徐襞,螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展,豆蔻水休更。
赵女怜胶腻,丁娘爱烛明。炷香龙荐脑,辟魇虎输精。
管咽参差韵,弦嘈倰僜声。花残春寂寂,月落漏丁丁。
柳絮联章敏,椒花属思清。剪罗成彩字,销蜡脱珠缨。
邂逅当投珮,艰难莫拊楹。熨来身热定,舐得面痕平。
匣镜金螭怒,帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并,腰细任蜂争。
滴泪泉饶竭,论心石未贞。必双成凤去,岂独化蝉鸣。
书远肠空断,楼高胆易惊。数钱红带结,斗草蒨裙盛。
袂柳阑干小,侵波略彴横。夜愁遥寄雁,晓梦半和莺。
翼只思鹣比,根长羡藕并。可怜衣带缓,休赋重行行。
百年萧寺古云间,五夜焚修昼掩关。
雪岭衣传方丈室,虎丘石点可中山。
天开罨黛成仙境,地接琉璃映佛颜。
我亦挂冠为弟子,同参肯许是耕閒。
自别崔公四五秋,因何临老转风流。归来不说秦中事,
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜,歌眉敛黛不关愁。
得君更有无厌意,犹恨尊前欠老刘。