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百里初分上谷城,傍临易水接燕京。地偏侠客风犹在,天近郎官宿转明。
北阙青云悬舄影,西山白雪入琴声。看君三异寻常事,何限当年卓鲁情。
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薄薄酒,胜茶汤。粗粗布,胜无裳。丑妻恶妾胜空房。
五更待漏靴满霜,不如三伏日高睡足北窗凉。珠襦玉柙万人祖送归北邙,不如悬鹑百结独坐负朝阳。
生前富贵,死后文章,百年瞬息万世忙。夷齐、盗蹠俱亡羊,不如眼前一醉是非忧乐两都忘。
人言夏月雨甲子,赤地千里真旱祥。
今年六月天久亢,平畴龟坼田禾秧。
农夫恸哭眼滴血,郡邑奔走焚巫尫。
油云勃兴杳无际,涸辙渴想惟西江。
谁能逆计要与咎,且原炎热浇清凉。
凌晨望霓到日暮,屯膏虽施了未光。
万夫喁诉百浍竭,风伯一埽还穹苍。
那知天意极仁爱,为民之虑尤周详。
摇光一夕动北斗,浓霾五夜迷东望。
赫曦再见耀亭午,童谣忽忆歌商羊。
快哉雄风起苹末,玉女{左口右监}笑叫阿香。
尽倾天瓢洒甘露,五丁仗剑分银潢。
桑麻油油粟旆旆,稻苗郁郁溪汤汤。
葭芦起舞岸柳揖,农家欣喜几欲狂。
向来群心已误见,俱谓时数无金穰。
讵知瞬息变呼吸,顿使空廪还千箱。
彼管窥天蠡测海,妄以时日肆度量。
亦复委曲致避就,聊徇世俗拘阴阳。
天於万物乃如此,大造生意何可忘。
嗟乎得陇仍望蜀,更乞一剪田中蝗。
月落庵前梦未回,松间无限鸟声催。
莫言春色无人赏,野菜花开蝶也来。
饶节本来是个读书士子,曾投在曾布门下,后因与曾布议论不合,于是出家为僧,法号如壁。他居邓州香岩山,名其所居室为倚松庵,自号倚松道人,取意于自己的诗句:“闲携经卷倚松立,笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵:“庵外无人谁过前,老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝,却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活:“禅堂茶罢卷残经,竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝,竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”,说明了他在诗歌方面的造诣;吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”,代表了他的诗的基调与标格。
《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处,特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。
庵前的晓月已经落山,朝阳就要探出头来,可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸,而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪,催人梦回了。无限,是说鸟声无限,但是树多才能鸟多,也就隐示着松林无限。一语关合两面,言简意丰。
诗人被鸟声催起身,漫步到庭中来享受一下晨曦,野菜已经开放鲜艳的花朵,招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头:不要说春色无人赏玩,那野菜花儿一开,蝴蝶不就追逐来了吗?即使诗人不来到庭院里,还沉酣在梦乡中,那也没有关系,大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为,这山林僻地的住景,并不是因为远离尘寰,便辜负了它的清姿,使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界,它是不乏自己的知音的。这两句诗,是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒,如果按顺序来说,应是“野菜开花蝶也来,谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下,使驳诘语居前,证语居后,便拗折有势,这是章法上的妙处。
钟山灵秀一龙蟠,太史南游好纵观。扬子江横天地合,石头城压雪涛寒。
谈经道气空今古,作赋心思入渺漫。千里有怀应北向,凤台高倚碧云端。
野云芳草绕离鞭,敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁,
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者,大嚼屠门亦偶然。
车马同归莫同恨,古人头白尽林泉。
一去禅关忽五春,异乡惊见眼终清。
问师参学今何解,云在青天水在瓶。
南昌亭长木兰僧,进食英雄岂不能。澼絖家资消几许,阿婆高冢碧崚嶒。