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江门觅路拜高岑，瞻仰嵯峨春暮阴。溪雨欲来山气歛，泉台长掩法源深。
烟开孤白啼归鹤，土酿新红出远林。旧日绕床孙渐老，一盘荼味荐微忱。
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平野丽晴晖，春风扇和淑。冈峦界昼明，山树杂红绿。
遥闻村鼓喧，近视儿衣簇。新年幸无事，对之悦心目。
篮舆此暂停，庵小堪容足。移几置诗编，对佛脱官服。
拭面瀹山茶，小坐忘尘俗。
吾翁早具金刚眼，照耀大千无间歇。去秋忽唱还乡行，谁识双林未入灭。
四百罗浮山君长，守护无缝威凛烈。譬如皓月被云掩，是月光明岂曾歇。
眼光所照亦复然，妄情瞥起即区别。还将佛子区别智，消尽妄情光不二。
江南姑熟有虞山，山中长者名远被。如椽大笔干云汉，电抹风摇生妙义。
点笔此光出笔端，恰与长者同巴鼻。石弟克绍吾家种，代师远走五千里。
褦襶久藏妙喜机，笑揖张君等儿戏。出门一句为余言，始信脚根方点地。
绣水云湖间，距城近十里。爰有石隐人，诛茅托于此。
我欲访幽踪，披衣凌晨起。徐步乘春风，云树互迤逦。
道旁问耕夫，云此草庐是。榆柳翳柴扉，竹石森阶戺。
斯须先生出，白发短覆耳。骨趫更神完，古意见冠被。
询名各嗟讶，入坐略诺唯。烹茗发清言，纷纶具玄理。
夕阳在树杪，欲去情不已。挥手寻归途，苍茫暝色里。
行肠转易饥，草草具午膳。餐少味无兼，酒浊壶有半。
举酒酬古佛，低眉佛无见。独饮意亦欣，暂喜得閒散。
乡民纷来窥，短衣仅及骭。窃言宦性殊，不米而食面。
儿童不畏官，索食天真烂。祇此数餦餭，分食苦难遍。
安得仓箱盈，家家足饱饭。
自我来太平，十日五巡乡。一到松门城，六夜宿箬簧。
凡再至三至，新河及新场。足迹遍东南，更涉大陈航。
乘风破海浪，百里犯重洋。兼至隘顽城，除夕食不遑。
鸣琴易鸣笳，谁云不下堂。每每督队出，有如事戎行。
前行列营哨，到处联团防。炮声雷訇匉，旗影风飞扬。
冒雨群如沐，犯雪冻欲僵。我劳民未安，中夜起徬徨。
且喜入新年，暂可息尘忙。行行复至郡，乃为迎送忙。
葛(gě)陂(bēi)里神龙悦形，丹山中彩凤栖(qī)庭。风吹粉箨(tuò)香，雨洗苍苔冷，老仙翁笔底春生。明月阑(lán)干酒半醒，对一片儿潇湘翠影。
这竹像是葛陂中的神龙还了原身，画在屋墙上，惹得凤凰飞来栖停。一阵风过，笋壳的粉皮上似乎清香可闻，竹下的苍苔，仿佛还保留着雨后的湿冷。息斋道人李衍的画竹真是妙笔生春。当明亮的月光纵横地投下清影，我睁开酒后初醒的眼睛，简直像是面对着一片翠生生的潇湘竹林。
参考资料：
1、天下阅读网.沉醉东风·息斋画竹
息斋：元画家李衍，号息斋道人。善绘竹，有《竹谱》。葛陂里神龙悦形：《神仙传》载，东汉费长房身跨青竹杖腾身入云，下地后弃杖于葛陂水中，竹杖即化为青龙。葛陂，湖名，在河南新蔡县境内。箨：竹的壳叶。阑干：纵横貌。潇湘翠影：谓竹。湘地以产斑竹著称，称湘妃竹，相传为湘夫人泪点洒竹而化。
《中国美术家人名辞典》介绍李衍：“善画竹，青绿设色师李颇。人争欲得之，求者日踵门不厌。画竹二百年来，用意精深，无如之者。后使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状，辨析精到。”故宫博物院藏有他的画竹，不易见，但这首曲子却能使读者想见其作品的风神。
该篇题为“息斋画竹”，作者却并不直接评说竹子画得如何如何，而是先巧妙地用了两则传说的典故：一是东汉仙人费长房，掷青竹杖化龙事。作者将画上的竹子比为“神龙蜕形”，可见竹姿的劲健和生动。二是凤凰食竹事。“丹山”是凤凰的巢穴，凤凰非竹实不食，如今受到画竹的诱惑而飞来“栖庭”，可知李衍所作的是一幅壁画。“神龙”、“彩凤”，对仗工整，妙在前者是画竹本身的暗喻，后者则是作者观画后的奇特联想。这两句用的都是神话传说，作者引为感受，实是赞美李衍绘出了非人境所有的仙作。
三、四两句，进一步细绘画面的内容。李衍的这幅竹子，中间夹杂着新竹，竹尖从“粉箨”中抽出，而竹下还点缀着苔藓。画竹画出壳皮上的细粉已是够绝的了，更何况是那样鲜活，仿佛一阵风吹来还会扬起它的清香；苔色深苍，调色自亦不易，而奇在画上的苍苔还让人产生“冷”的感觉，似乎刚刚经受过一番雨水的洗刷。这两句充分调动了艺术审美的联想，综合了形、色、香、觉的感官享受，将“息斋画竹”的外象和气质重现得栩栩如生。要不是作者加一句“老仙翁笔底春生”，人们恐怕会错以为是一丛真竹子呢。
末两句显示了“息斋画竹”的总体效果。李衍画在壁上的这幅杰作，犹如在庭院中栽上了一片翠竹，宜月宜酒，使人仿佛置身于潇湘一带的自然美景之中。这两句富于诗情画意，用明月阑珊、酒意瞢腾、潇湘缥缈这种种充溢着朦胧美的意境作为借衬，展现出画作娟美的风神。全篇未出“画竹”二字，却句句不离题面；不下文字断语，却用一系列形象代替，作出了最好说明。
九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。
