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鼓山邑右辅,百里见尻骨。狰状类孤罴,修脚踏涨渤。
兹地萃舟航,宄黠时出没。道乾昔败衄,袽船渍番血。
谁为覼缕传,毋乃涉荒忽。森森朴
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小山脉脉祖昆崙,渡海穿江逐浪奔。翠树千层枝隐凤,碧波万顷窟藏鼋。
纵观鱼跃硫磺水,谛听潮来打鼓门。偏是怒涛风雨后,赤鳞金甲吼乾坤。
闻道山中有白金,百年遗迹却难寻。山中寂寂金无语,惟有哀猿泣茂林。
哀猿鸣狖两为伍,怪石巉岩如吼虎。破址颓垣今尚存,埋金侠女终尘土。
茫茫不见埋金人,白云来往埋金坞。须臾山上有樵来,一担枯株一柄斧。
告我曾知埋金事,笑指青山为钱虏。韬光敛晦已多年,有时隐现若将睹。
伊昔樵夫有奇缘,采樵日暮却忘还。山中竟遇埋金女,绣阁妆楼在目前。
巍峨不类人间屋,置酒张灯肆绮筵。舞剑双鬟来劝饮,奉金为寿醉瞑然。
罗帏翠被三更梦,冷露阴风一夜眠。醒来只在荒林下,何处山中有人烟。
挑得白金一担归,欲寻旧迹似登天。依稀如入桃源去,渔父樵夫可并传。
世人多为樵夫误,欲觅白金不知路。我闻此语为谬传,问却青山不能吐。
杜鹃日日劝人归,一片归心谁得知。
望帝有神如可问,谓予何日是归期。
杜鹃鸣声凄厉,每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。
如果有谁知道望帝有灵,那么可以问问他,希望他告诉我究竟何日是归期。
参考资料:
1、李元强,卢晋.宋诗鉴赏辞典.上海市:上海科学技术文献出版社,2008:441-443
2、王长江,李浴华.学生宋诗二百首.太原市:山西古籍出版社,2001:237-238
杜宇:传说中的古蜀国国王。杜鹃:鸟名,又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝(名杜宇)的魂魄所化。其啼声有两个特点:一是连鸣不断,似泣似诉凄厉悲凉,民间有“杜鹃啼呜,泣血方止”的传说;二是叫声恰似在说“不如归去”,因而人们又称之为“催归鸟”。
望帝:即远古蜀王杜宇。神:神灵。谓:告诉。予:我。
谢枋得此诗,抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情,并把这种情绪描绘得缠绵往复,回肠荡气。
作者在二十八字的短短篇幅里,高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人(作者自己)、一种物(杜鹃)、一件事(归)展开。仅从字面上来看,四句中有两句出现了作者自己,两句出现了杜鹃鸟,三句出现了“归”字。进一步研读,还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法,类似民歌中的复沓,仿佛仍有“杜鹃催人归,我归,我归,我归……”的旋律不断萦绕耳际,律感强烈,引起共鸣。
全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴,并连用“日日”二字,足见此鸟之殷勤多情,好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说,我的归心如此急切,可惜无人知道,当然,杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫,从而把作者思归的情绪推向了高潮。三、四句在前两句的基础上进一步深化,使人与杜鹃之间形成直接联系,用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。
通观全诗,这种由物(劝归)到人(思归),再由人(问归)到物(预示归期),最后仍然归结到人(归期何时)的结构方式,在人、物、事三者之间构成循环不断的关系,极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
高树风多,吹尔巢落。深蒿叶暖,宜尔依薄。莫近鸮类,
珠网亦恶。饮野田之清水,食野田之黄粟。深花中睡,
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷,而更穿人屋。
海公知道者,闲雅好威仪。饷客云千斛,论心棒一枝。
岂无真法友,毕竟所依谁。余亦贪佛去,因君乞圣师。
塞上风云,江间波浪,兼天接地成秋。看皂雕振翮,白鹭横洲。
季鹰正忆莼鲈脍,冷芙蓉、寂寞渔舟。商飙起处,谁家玉笛,吹彻高楼。
遥想白帝城头。听砧声急捣,惊散沙鸥。叹东墙宋玉,独锁闲愁。
晚来大火流西极,敢天孙、望断牵牛。纷纷白月,絺衣萝薜,更上帘钩。
雨声连晓夕,牢落闭幽扉。屋漏频移榻,江寒更觅衣。
野乌饥自下,水鸟湿还飞。尔亦忘机者,终同理钓矶。