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当归遮莫换将离，此意山灵许默知。海上青桐是同调，江南红豆最相思。
休回念我能添病，除却怀君不赋诗。秋亦知人情绪恶，芭蕉窗下雨丝丝。
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六月闻君已渡河，清秋又涉大江波。思乡应洒登高泪，惜别空成对酒歌。
素简才从湖上寄，黄巾已恐浙西多。干戈满地相离远，搔首青天可奈何。
怕君车马去吾门，握手依依怆别魂。此后相思应入梦，只愁梦醒了无痕。
小聚如将丝综麻，片时分手各天涯。明知聚散原常事，妒杀枝头连理花。
西对三茅意自閒，谁知湖外有青山。小楼堪筑平沙上，两面回看兴未阑。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
楚楚窄衣裳。腰身占却，多少风光。共说春来春去事，凄凉。懒对菱花晕晓妆。
闲立近红芳。游蜂戏蝶，误采真香。何事不归巫峡去，思量。故来尘世断人肠。
双鬟绿发齐，多笑蔫红落。穿竹过西斋，问字时偷学。
娇慵不惯羞，同倚阑干角。屈指数元宵，灯火堪行乐。
