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绣衣持节赋将离,几载秋曹得所师。治狱争夸于定国,浚渠还借郑当时。
栽培南国棠千树,惆怅西风酒一卮。瓠子安澜频奏续,好凭双鲤寄相思。
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会入苍舒万斛舟,至今鼻准醮清流。君王玉辂催行驾,安得身闲伴白鸥。
狐鸣篝火眩妖符,巨石风刀事有无。敢遣过江衣褶在,烽烟澒洞满皇都。
亦缘来白下,始得此良朋。未谢为官累,先倾出世情。
投閒吾尚阻,请乞尔非轻。顿觉相关切,羞他丛桂盟。
紫气天元出故关,大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去,
鲈脍江边齐掾还。青帝郊坰平似砥,主人阶级峻如山。
蟠桃树在烟涛水,解冻风高未得攀。
竹窗闻远水,月出似溪中。
香覆(fù)经年火,幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚,学浅喜言同。
一悟归身处,何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗,明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰,后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚,学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处,万水千山道路自通。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第62页
澄上人:唐代僧人,其生平不详。
香:梵语“健达”译为“香”,为六种供养之一。佛教中,以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来,营造出一个禅境。这里不写投宿的过程,也免去了入禅的经历,直接写见闻感受。竹窗闻远水,水声若有若无;月出似溪中,月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色,也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物:香、幡,描写中,语带禅机。去年的香火已化作香灰,香灰已冷;今年的香火犹在燃烧,香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中,禅也在无言地传递。后夜风起,后夜风凉,后夜风劲,就在这静夜里,殿前幡飘飘而动。就在这动静之间,夜昼之间,让读者似乎体悟到了禅意。于是,作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中,作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞;但非言语又无从呈其心得,特别是当他的表达得到僧人之认可,更觉十分欣喜,也增添了信心。他觉得自己真正开悟了,他觉得自己找到了皈依之所,他觉得从此后,在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径,诗之末尾便写明:禅悟是通达方便的门径。
君颜犹少年,我发不胜帻。百岁垒一丘,主翁惊是客。
惨澹天昏与地荒,西风残月冷沙场。裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香。