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雨来一洗肺肝热,风过远吹禾黍香。
谁识山翁欢喜处,短檠灯火夜初长。
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宿疢逢秋剧,衰容逐日添。
专房一竹几,列屋万牙签。
遣闷凭清圣,忘情付黑甜。
晚来风月好,一笑卷疏帘。
雨好夫何小,凉新竟未多。
飘萧才响瓦,点滴不沾荷。
龙亦如侬否,渠还畏热麽。
敢劳频上水,只倩挽天河。
寒瓜方卧垄。
秋菰亦满陂。
紫茄纷烂熳。
绿芋郁参差。
初菘向堪把。
时韮日离离。
高梨有繁实。
何减万年枝。
荒渠集野雁。
安用昆明池。
天下郡(jùn)国向万城,无有一城无甲兵!
焉得铸(zhù)甲作农器,一寸荒田牛得耕?
牛尽耕,蚕亦成。
不劳烈士泪滂(pāng)沱(tuó),男谷女丝行复歌。
全天下各地区千万座城池,没有一座没有甲胄兵器!
怎么样才能把甲胄兵器铸作农具,让每寸土地都能够得到耕种呢?
如果能这样,耕牛尽其用,蚕桑业有成;
就再也不需要让战士们洒泪滂沱,那时全社会男耕女织,安居乐业,人们一边走,一边唱歌,是多么好啊!
参考资料:
1、萧涤非.杜甫诗选注.北京:人民文学出版社,1998:304
郡国:郡和国的并称。后亦以“郡国”泛指地方行政区划。向:差不多的意思。甲兵:铠甲和兵械。泛指兵器。
农器:农用器具。
尽:一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
烈士:指战士。滂沱:雨大貌,这里形容落泪。男谷女丝:即男耕女织,以名词作动词,是杜甫用字变化处。行复歌:一边走,一边唱。行复:且又。
杜甫晚年创作的这首《蚕谷行》诗汇聚了他一生许多高尚的品格,这首诗可以说是杜甫一千四百多首诗中最光彩夺目的一颗瑰宝。
此诗开头四句:“天下郡国向万城,无有一城无甲兵。焉得铸甲作农器,一寸荒田牛得耕。”这是当时的实际情况,十多年的战争,使得铸作生产工具的铁都感到缺乏必须用武器来改造了。全国战乱不息,农田荒芜。诗人呼吁把甲胄铸作农具,让每寸土地都能够得到耕作,百姓安居乐业。国外有《把剑铸成犁》的现代雕塑。大诗人杜甫在一千多年以前,就已经用诗的形式把这种反战思想艺术地体现出来了。铜铁应当做成犁、锄,服务于和平生活,现在却做了杀人的武器、防身的铠甲。对这种反常现象人们已经习以为常。一经诗人点出:甲胄应铸作农具。人们才恍然大悟:原来物非所用!盔甲回炉铸而为犁、锄,使天下寸土皆得牛耕,才是物尽其用的人间正道。诗人没有直接痛斥战争,却用铠甲再造为犁锄的形象语言强化了反战思想。
“”这是杜甫的理想主义。这是杜甫勾画的理想时代、理想社会中劳动大众的理想生活。这首诗所显示的思想、识见,即是对陶渊明《桃花源记》耕作社会理想观念的巨大超越,同时亦是对他自身“大庇天下寒士俱欢颜”之给予受体者的舍己奉献天下士子观念的超越。杜甫在这首诗中,直接给出了一个万城无甲兵的和平构想,是一幅打着杜甫深刻印痕的理想国及和谐社会诗意安居的画图。
此诗虽短,却是杜甫五十多年生活历练由无数血泪与伤痛凝成的最后总结,它是一颗照亮历史时空的一颗诗的钻石,是杜甫和杜诗一切闪光理念的凝缩。因此,可以说《蚕谷行》一诗标志着杜甫卓苦艰辛的圣化之路的终结,标志着杜甫之所以成为诗圣的文学和文化意义的总括。
辛卯踰闽峤,淳熙出建关。瀰漫第五渡,险绝百重山。
近夏凉风发,新晴丽景还。翠烟飞缥缈,好鸟语绵蛮。
密树青罗幄,连峰碧玉环。野英纷剨剨,岩溜碎潺潺。
小艇横清泚,飞桥截碧湾。机舂流水激,架厂石崖悭。
紫笋和泥采,青梅带叶攀。未能供旨味,聊得悦慈颜。
取醉三杯适,攲眠一饷閒。自怜霜鬓白,人羡綵衣斑。
物色挥毫里,家山隐几间。狂歌聊尔耳,同志傥吾删。
鹤攒丹顶雏方得,松结虬枝子正生。鼎畔金银镌福字,房中父母协官名。
预知冬月初勤读,便返南阳晚足耕。未晓红颜欢几许,东门飞鹊报西城。
青海风,飞沙射面随惊蓬。洞庭风,危墙欲折身若空。
西驰南走有何事,会须一决百年中。