搜索
曾忆当年赋远游，马前明月几中秋。披襟正忆都亭梦，倚剑宁忘国士忧。
翠竹江村频下榻，晚山斜日共登楼。应怜寸草心长在，莫向风尘早白头。
猜你喜欢
古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
青年东观想燃藜，壮志悬知柱久题。欲把文章挥事业，便将科第作筌蹄。
椿萱独羡龄犹健，鸿雁堪怜羽未齐。太史奏书传日下，泥金须蚤慰云霓。
不翦亦不斩，山楹在尘表。
石泉声淙淙，秀谷自围绕。
是中玄览人，未见今日了。
君固自无心，世亦不易晓。
梦奠何可攀，颓然泰山小。
当时岩壑人，百世何矫矫。
清吟振霞缨，日翳群队悄。
起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。
和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。
翰海龙真泣，辽阳鹤竟归。壮心元铁石，神爽尚旌旂。
光绕新埋剑，香残旧赐衣。至今生仲达，犹怯孔明威。
