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野人便土物,家计日经营。弋雁乾成腊,笼虾活煮羹。
泥肥桑干密,雨湿菜芽生。今岁田禾熟,鸡豚养得成。
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野人便土物,性懒入城中。水荇羊须白,山茶鹤顶红。
开窑分贱炭,汲井截深筒。酒熟邀人饮,登盘芋栗丰。
邀鹤云闲,款鸥梦冷,西风吹散朋簪。待不思量,又因芳讯浮沉。
却怜几叶芭蕉雨,作凄凉、响和疏砧。一声声,那管人愁,滴碎秋心。
销魂。记取天涯别,怅河桥柳岸,隔浦春深。嚼蕊吹花,等闲妨了清吟。
凭谁细唱潇潇曲,恁离情、强半难禁。证诗盟,剪烛何时,同话尘襟。
青杉寥落走风尘,又见西风动白蘋。万斛秋愁千里客,相逢强半乱离人。
懒帻从鬅鬓,披衣任曳裾。都忘身外事,贪读意中书。
比老心能尔,虽贫乐有馀。绕园欣细履,树影绿扶疏。
禅客归心急,山深定易安。
清贫修道苦,孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转,花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮,松月向人寒。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
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孝友:善事父母为孝,善事兄弟为友。
花宫:佛教中,花为6种供物之一。花皆可开敷结实,以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好,可以之庄严法身。花又从慈悲生义,花有柔软之德。花之取义甚丰,因此,寺院多以花装饰,诗中称之为“花宫”。门云:‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活,但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性,但它亦有外在修道形式。坚持修道,进入清净的禅境,对于一般人而言,并非易事。功名利欲,易使人迷失。而生计人情,亦使人易生退转之心。是否能入禅,不仅是心智的问题,亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转,却急急地要归山去,只因深山里才可禅定,可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦,他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门,是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉,他终于到达了一个灿烂的境界:装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时,他还须勤行修习,使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时,瑟瑟松风、冷冷孤月,他是否会觉得清苦,他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼,修成正觉真须有不退转之菩提心。
已过梅岭更南征,渺渺琼山四百程。日暖风和寒食路,行人休听鹧鸪声。
凌风翠*兴飘然。步跹跹。*忘言。净洗明妆,不与世争妍。玉质金相清韵绝,端可拟、月中仙。天寒日暮水云边。忍相捐。意难传。回首珠宫,贝阙不胜寒。环佩珊珊香冉冉。谁敢与、*婵娟。