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漫构轩窗意亦深，滔滔浮俗倦登临。
诗书千载经纶志，松竹四时萧洒心。
晓枕一容春梦到，夜灯唯许月废台。
邑子从今夸胜事，岂论王谢世称才。
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漫搆轩窗意亦深，滔滔浮俗倦登临。诗书千载经纶志，松竹四时萧洒心。
晓枕不容春梦到，夜灯唯许月华侵。行看富贵酬勤苦，车马重来拾翠阴。
闲上西楼供远望。一曲新声，巧媚谁家唱。独倚危栏听半饷。长江快泻澄无浪。清泪恰同春水涨。拭尽重流，触事如何向。不觉黄昏灯已上。旧愁还是新愁样。
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤(chuí)毁之，钟况(kuàng)然有声。恐人闻之而夺己也，遽(jù)掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(bèi)也！
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
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范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡：逃亡。钟：古代的打击乐器。则：但是。负：用背驮东西。锤：槌子或棒子。况然：形容钟声。遽：立刻。悖：荒谬。恶：害怕。
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
自昔南朝地，常称北府雄。六军多垒日，万国鼓鞞中。
听律音非吉，焚旗火乍红。恐闻刘展乱，父老泣江东。
旧闻修觉寺，苇岸却维舟。
句法雄千古，山形尽数州。
野宽仍据会，江合却分流。
畏暑犹如此，吾方事远游。
江南多木棉，轻暖胜齐纨。慈母勤夜纺，孤镫悬阑干。
皑皑洁白华，照见冰雪肝。线断使复续，车毁使复完。
车影似明月，一轮何团团。月轮四更落，车轮仍盘桓。
线影如银河，九折回波澜。波澜无已时，得成布一端。
裁布制儿衣，卖布供儿餐。儿食日二簋，母食日一箪。
儿身著新袄，母身芦衣残。时纺时课读，画荻呼儿看。
计偕儿北行，拜别具儒冠。门外牵儿裾，十指尽成瘢。
不畏操作苦，翻畏关山难。母心如飞毂，母手如转丸。
病亟床蓐冷，还虑儿身单。命取车上线，缝衣寄长安。
衣线长在身，缝者骨已寒。仿佛梦魂中，轧轧声未阑。
秋林听络纬，飞鸣犹悲酸。酸风吹泪雨，此泪何时乾。
平明已报百吏散，半日来陪二子闲。
立鹊低昂烟雨里，行人出没树林间。
