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敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
此中积龙象,独许濬公殊。风韵逸江左,文章动海隅。
观心同水月,解领得明珠。今日逢支遁,高谈出有无。
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陵阳北郭隐,身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居,宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó),默与玄相话。
人生自不足,爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士,是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室,令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝,只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足,故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料:
1、陈光.杜牧诗赏读:线状书局,2007年:45页
2、邓绍基周秀才侯光复.中国古代十大诗人精品全集杜牧:大连出版社,1997年:73页
3、刘逸生.杜牧诗选:广东人民出版社,1984年:71页
陵阳:陵阳山,在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭:指北郭先生廖扶。身世:身,自身。世,社会。
蓬蒿:蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居:泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句:用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说:他对着酒,却不喝,只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡:少。
全诗描绘了元处士的隐居生活,对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述,点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者,他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草,但在他看来,这么简陋狭窄的地方,却比整个天下都要宽广。这些说明,正是因为他胸怀宽广,所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里,即使斟了一杯酒,也常常不饮,而是默默地玄想冥览,心游太玄。他身居斗室心宽天下,达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道,亦即都承认宇宙是个自然展开的过程,解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情,对元处士如今的处境表示同情。诗人认为,人生本来就有不完美的地方,元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少,没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此,语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪,避世而相忘于江湖,悠然忘我,与自然浑然一体。
天寒水落鱼在泥,短钩画水如耕犁。
渚蒲拔折藻荇乱,此意岂复遗鳅鲵。
偶然信手皆虚击,本不辞劳几万一。
一鱼中刃百鱼惊,虾蟹奔忙误跳掷。
渔人养鱼如养雏,插竿冠笠惊鹈鹕。
岂知白挺闹如雨,搅水觅鱼嗟已疏。
浴殿晨开气象新,虚亭金井辘轳鸣。
阴成杨柳千丝密,冰入襟怀一扇轻。
寒水乍沉朱李熟,薰绡长有好风生。
高楼更称频临望,台笠行歌麦陇青。
驿亭三杨树,正当白下门。吴烟暝长条,汉水啮古根。
向来送行处,回首阻笑言。别后若见之,为余一攀翻。
芒鞋记踏青犹软,野径萦纡雪尚余。
走笔锓珉增愧色,可无挽谷一篇书。
岱顶人归小九州,马前晴色鹊华秋。穿山古驿兼愁断,到海长河破晓流。
辩士文章恢赤县,女郎风雨避青邱。羁吟莫认还乡路,明日车尘过白沟。
山人前身李谪仙,珊珊杂佩来尘寰。幻形化作千树白,皎皎玉立春风前。
此中佳境天所造,不数艮岳兼平泉。当昼清绝夜更缟,淡烟几缕月半环。
此时倚杖一凭眺,云生两腑风泠然。谁欤题作雪春坞,闻名悔不穷幽妍。
谢侯清赏得佳句,倏忽光彩生毫端。挑镫拥鼻细吟讽,浩荡未易搜岷源。
愧我饥驱发空槁,毕生露处无片廛。徒从画史借茅层,卧游坐遣消残年。
如今努力强好事,急须售取老砚田。振衣来此同蹁跹,傍花自结矮亭子。
晴雪满山春四边,浮生何必蓬壶岭。三杯沾醉舞仟仟,九区一任尘飞翻,安能到我双眼间。