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执象宗玄祖,贻谋启孝孙。文高柏梁殿,礼薄霸陵原。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
虞帝南巡后,殷宗谅暗中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
晓落当陵月,秋生满旆风。前星承帝座,不使北辰空。
业大承宗祖,功成付子孙。睿文诗播乐,遗训史标言。
节表中和德,方垂广利恩。悬知千载后,理代数贞元。
梦减三龄寿,哀延七月期。寝园愁望远,宫仗哭行迟。
云日添寒惨,笳箫向晚悲。因山有遗诏,如葬汉文时。
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虞帝南巡后,殷宗谅闇中。初辞铸鼎地,已闭望仙宫。
道启轩皇圣,威扬夏禹功。讴歌亭育外,文武盛明中。
日月光连璧,烟尘屏大风。为人祈福处,台树与天通。
圣历□勤政,瑶图庆运长。寿宫开此地,仙驾缈何乡。
风断清笳调,云愁绿旆扬。上升知不恨,弘济任城王。
尝闻阊阖前,星拱北辰箓。今来大明祖,辇驾桥山曲。
松柏韵幽音,鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞,兆人歌不足。
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢(shē)。
何须琥(hǔ)珀(pò)方为枕,岂得真珠始是车。
远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰(xūn)曲,终古苍梧哭翠华。
纵览历史,凡是贤明的国家,成功源于勤俭,衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头,为什么镶有珍珠才是好坐车?
想要远行,却没遇见千里马,力单势孤,难以拔动蜀山的猛蛇。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》?天长地久,只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
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李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
这首诗的第一句是说,回顾以往的朝代,勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡,提出了一切政权成败的关键。
第二句是两个典故,第一个是琥珀枕,南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕,但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公,当年齐桓公和另一个君主相遇,那个君主有很多车,每一俩车都有一颗非常大的珍珠,那个君主为此非常自豪视之为奇珍,但齐桓公说他有人才,那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》,一唱而天下太平,几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了,意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方,翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖,最后一句话的意思是,国家如此衰败,不复当年尧舜之风了。
这首诗,诗人根据历史兴亡的史实,概括为“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度,包含着深刻的用意,比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上,尽管李商隐受时代的局限,还只能将理乱的命脉系于帝王,但在他的诗中,大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
酌我一樽酒,送君千里行。
青天连上党,秋雁回汾并。
戍垒鞠芳草,耕夫歌太平。
庶狱须照胆,多士在提衡。
暂往喻上意,还归对承明。
无为厌朝集,寂寞恋边城。
长相思,久离别。征夫去远芳音灭。湘水深,陇头咽。
红罗斗帐里,绿绮清弦绝。逶迤百尺楼,愁思三秋结。
沧江流正急,山势划中开。绝壁交青竹,寒冰滴翠苔。
树翻栖鹘动,藤接饮猿哀。不为耽形胜,能无夜雪回。
故国城池岂阖庐,西风台榭尚姑苏。歌催越女酣春宴,兵散吴江失伯图。
辇路草生空走鹿,女墙月落更啼乌。可怜犹自矜红粉,十里荷花绕太湖。