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闻有池塘什,还因梦寐遭。攀禾工类蔡,咏豆敏过曹。
庄蝶玄言秘,罗禽藻思高。戈矛排笔阵,貔虎让文韬。
彩缋鸾凰颈,权奇骥騄髦。神枢千里应,华衮一言褒。
李广留飞箭,王祥得佩刀。传乘司隶马,继染翰林毫。
辨颖□超脱,词锋岂足櫜。金刚锥透玉,镔铁剑吹毛。
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
阿阁偏随凤,方壶共跨鳌。借骑银杏叶,横赐锦垂萄。
冰井分珍果,金瓶贮御醪。独辞珠有戒,廉取玉非叨。
麦纸侵红点,兰灯焰碧高。代予言不易,承圣旨偏劳。
绕月同栖鹊,惊风比夜獒。吏传开锁契,神撼引铃绦。
渥泽深难报,危心过自操。犯颜诚恳恳,腾口惧忉忉。
佩宠虽緺绶,安贫尚葛袍。宾亲多谢绝,延荐必英豪。
分阻杯盘会,闲随寺观遨。祇园一林杏,仙洞万株桃。
澥海沧波减,昆明劫火熬。未陪登鹤驾,已讣堕乌号。
痛泪过江浪,冤声出海涛。尚看恩诏湿,已梦寿宫牢。
再造承天宝,新持济巨篙。犹怜弊簪履,重委旧旌旄。
北望心弥苦,西回首屡搔。九霄难就日,两浙仅容舠.
暮竹寒窗影,衰杨古郡濠。鱼虾集橘市,鹤鹳起亭皋。
朽刃休冲斗,良弓枉在弢.早弯摧虎兕,便铸垦蓬蒿。
渔艇宜孤棹,楼船称万艘。量材分用处,终不学滔滔。
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家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
国家兴亡衰败自有其时运,吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢?
如果西施知道怎样颠覆吴国,那么后来让越国灭亡的又是谁呢?
参考资料:
1、古诗文网经典传承志愿小组.白马非马译注,作者邮箱:930331075@qq.com
家国:家与国。亦指国家。何苦:用反问语气表示不值得(可用否定式)。
解:懂,明白,理解。亡:灭亡。
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色,客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处,就是反对这种传统观念,破除了“女人是祸水”的论调,闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。”一上来,诗人便鲜明地摆出自己的观点,反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”,即时会,指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人,这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分,其实是出于误解。“何苦”,劝解的口吻中含有嘲讽意味:你们自己误了国家大事,却想要归罪一个弱女子,真是何必呢!当然,挖苦的对象并非一般吴人,而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论:如果说,西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么,越王并不宠幸女色,后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢?尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来,丝毫不显得剑拔弩张,而由于事实本身具有坚强的逻辑力量,读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间(880—881),黄巢起义军攻入长安,皇帝仓皇出逃四川,至光启元年(885)才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事:“马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假,是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀,于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡,可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法,告诫后来的帝王不要诿过于人,讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照,一咏史,一感时,题材不同,而精神实质并无二致。这样看来,《西施》的意义又何止为历史作翻案而已!
刬地风埃夕梦沈,弥天哀乐一镫深。华年已负崚嶒骨,皓月微窥玉雪心。
了了馀生拚几屐,茫茫尘劫累千寻。元知忧国非吾事,忍泪还搜漆室吟。
疏散郡丞同野客,幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹,
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒,深炉敲火炙新茶。
能来尽日观棋否,太守知慵放晚衙。
居官不任事,萧散羡长卿。
胡不归去来,滞留愧渊明。
盐事星火急,谁能恤农耕。
薨薨晓鼓动,万指罗沟坑。
天雨助官政,泫然淋衣缨。
人如鸭与猪,投泥相溅惊。
下马荒堤上,四顾但湖泓。
线路不容足,又与牛羊争。
归田虽贱辱,岂识泥中行。
寄语故山友,慎毋厌藜羹。
老子百般足,无事可闲忧。几年思返林壑,今日愿方酬。潦倒戏衫舞袖,郎讲门槌拍板,端的这回收。日月两浮毂,身世一虚舟。
想鹪鹩,与鸿鹄,不相谋。惊鳞万里深逝,谁肯更吞钩。醉则北窗高卧,醒则南园行乐,莫莫更悠悠。云在山中谷,月在水中洲。
清庙当春享,彤庭放早朝。扈鸣更历正,龙集转寅杓。
瑞日开黄道,卿云映绛霄。八方周象译,九奏舜箫韶。
炉暖香生术,杯红酒泛椒。新符郁垒换,候琯女夷调。
有待宽书下,行看战甲销。衰年今可隐,归老故山樵。
曾向山中住,黄花烂漫栽。主人缘爱竹,三径不教开。