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阴森老柏少姨庙,炉烟蓬勃疑行云。
祭盘狼籍山鸟饱,巫祝生涯来往人。
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曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?
今人合笑古人拙,除却雅言都不知。
根据理解,结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》,第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学,乡曲简陋的学问。虚荒,虚假荒谬。小说,无足轻重之说。欺,欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气,体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统,语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具,初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》,到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者,叫嚣怒张,殊乖忠厚之风,殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章,《续资治通鉴》卷八十六云:“轼与弟辙,师父洵为文,常自谓文章如行云流水,初无定质,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情,止乎礼仪”的诗教理论,要求语言符合雅正的标准。因此,元好问不同意苏轼的观点,批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”,“小说欺”,谨奉儒家诗教,这也体现了他保守的一面。
晰常嗜羊枣,遥亦重槟榔。参至不忍食,昉宁能独尝。
当年累疏彻尧廷,不为虚名自得名。霜雪盛来松秀茂,风波散后水澄清。
红尘渐与高情隔,绿发应随喜气生。否泰卷舒公自悟,不须端筴问君平。
官中一范早知名,况复邮筒来往情。却为青郊深草屩,虚劳紫气枉柴荆。
鸱夷去越从夸疾,鱼舍还吴且自轻。见说飞章摧五鹿,那能岳岳傲诸生。
偶散东冈步,因成北渚游。
鸦昏先小泊,鱼暖欲群浮。
缓曳红藤杖,斜披紫绮裘。
闲身病亦可,随处得无愁。
乞得松楠手自栽,结茅聊喜避风埃。
百年孰与梦长短,万事只如云去来。
雪後梅花初半吐,身闲樽酒盍频开。
锦官城外青羊路,常记当年小猎回。
僵立枯梢带雪霜,至今阴极动潜阳。
不嫌孤寂无人到,一点春风万壑香。