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佛法兴从汉永明,始传四十二章经。当时未有禅和子,纵有花开子未成。
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上方台殿拂云齐,俯阚悬崖枕碧溪。卓锡便寻花果院,绿杨啼鸟万山低。
黄耳东来一破颜,直从松竹报平安。遥知云顶峰前住,霜鬣风篁六月寒。
荆扉俗远怜幽僻,永夏无心祇昼眠。桃李不言通鸟道,莺花寥落自风烟。
侧身天地更怀古,回首云泉甘寂然。尘世漫留风格在,逍遥拟赋卜居篇。
薄命常恻恻,出门见南北。刘郎马蹄疾,何处去不得。
泪珠不可收,虫丝不可织。知君绿桑下,更有新相识。
隋季穷兵复浚川,自为猛虎可周旋。
锦帆东去不归日,汴水西来无尽年。
本欲山河传百二,谁知钟鼎已三千。
那堪重问江都事,回望空悲绿树烟。
诗人张祜立足现实寄寓兴亡感的同时,也流露出对国家、对百姓的深深同情和关怀,从一个侧面反映了他忧国忧民的情怀。何焯曾评论李商隐《隋宫》其二“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”说“借锦帆事点化,得水陆绎骚,民不堪命之状,如在目前。”此一评论用于评论张祜《隋堤怀古》同样准确,切中肯綮。诗人对民生疾苦的深切关怀深藏而愈显。由此看来,张祜不仅仅对历史的兴亡特别关注,也不仅仅只有对现实的担忧,更有对民生的深切关怀和同情。他面对遗址陈迹不只是慨叹惋惜,也不只是追悼责备,更多的是面对现实,“以史为镜”照出当朝的一些社会政治状况,并为当朝一步步走向衰落灭亡的深渊而忧心忡忡,表现出高度的历史责任感、使命感以及一定程度上的批判精神。
女娃为精卫,街石堙东海。
东海水未堙,女娃心已改。
夸父走虞渊,白日终相待。
奈何金石心,坐视生吝悔。
为僧要度牒,此理与古背。是真出家儿,俱付形骸外。
千里在初步,百进须一退。索性吵丛林,东倒复西擂。