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短壑长松老架芳，潜移谷狠与山狂。孤云杳杳飞来鹤，似为诗人索债忙。
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三十年过浪食菲，愧无佳句似元晖。名园何处追呼赏，不见山公倒载归。
灵椿倚屋绿云繁，潦倒停杯一笑看。昨夜秋涛新入枕，篷居堪作定风竿。
青精饱饭更无求，丈席相期为探幽。愧我果为迂拙累，不知何以赞王猷。
不为南人便北山，白云飞尽泪痕乾。于今谁在中朝隐，才著冠裳已厌看。
几年移屋入山深，曾约烟霞老住林。悔却出来归已晚，山灵应笑负初心。
水火都消一念馀，盆池风浪足游鱼。眼前有物皆真境，坐到心斋亦自如。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
