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凤钗翠翘双宛转,出见丈人梳洗晚。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。
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海茫茫、天北与天南,吾友定安归。闻濡须江上,皖公山下,驾白云飞。莽苍空郊虚野,古路立斜晖。颜跖皆尘土,苦泪休挥。一代锦肠绣肺,想英魂皎皎,健口霏霏。望寒空明月,无路寄相思。叹千古、兴亡成败,满乾坤、遗恨有谁知。今何在,一川烟惨,万壑风悲。安国死后,在淮南屡降,凭箕作诗词偈颂及结字,比生前愈奇伟。淮宁宰陆同得遗墨尤多。
自古皆有没,何人得灵长?
不死复不老,万岁如平常。
赤泉给我饮,员丘足我粮。
方与三辰游,寿考岂渠(qú)央!
自古人生就有死,谁能长寿命不亡?
竟有不死也不老,命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮,员丘之树我当粮。
日月星辰同我游,哪能很快把命丧!
参考资料:
1、郭维森包景诚.陶渊明集全译.贵阳:贵州人民出版社,1992:238-255
灵长:与神灵一般长久。
方:当。三辰:指日、月、星。考:老。渠:同“遽”,忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说,渲染神话世界里长生不死之乐,“有员丘山,上有不死树,食之乃寿;亦有赤泉,饮之不老”,不死之民超越生死,与日月星辰相交往的自由生活,亦真亦幻。但诗人所借以表现的,是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始,亦从理想转入现实,从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往,进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
吴家堂前春日杲,光照幽兰与萱草。兰萱开作黄金花,母心忘忧颜不老。
阿母看花开寿眉,香风满座春昼迟。金鳌突兀出沧海,扶疏挂罥珊瑚枝。
花前称觞献阿母,膝下佳儿綵衣舞。佳儿已作水部郎,喜看禄养荣三釜。
佳儿与佳妇,日日娱堂前。萱花倚慈竹,色与兰争妍。
一片心如寸草微,仰视白日当空悬。阿母年年在,好花岁岁开。
慈颜比花花不如,秋霜不到堂中来。曾闻邹衍谷,吹律和气复。
何似君家寿域中,万汇融融光夺目,为母一奏长春曲。
何来蠢动扰荒要,飞将龙旗下绛霄。夜月三军严细柳,雄风一矢贯双雕。
敦诗豫有擒王略,挟纩宁无背水骄。岭外殊勋铜柱在,图麟肯让霍嫖姚。
终知无寄处,不欲昧前期。人世谁长目,天心自列眉。
寒宵闻见外,皑雪炫荧时。岂为知音绝,停毫罢远思。
西平少沈勇,亲寄异诸儿。三十二元枢,遂副西羌师。
虏其名王归,万族尽累累。六诏抗天权,三帅张帝威。
颍川首排荡,永昌翼摧劙。侯其寄留后,剪棘抚伤痍。
一战贼胆夺,七纵酋心归。身没担王爵,翼世秉公圭。
至今二百年,黄屋等崔嵬。
云汉良辰近,秋风一叶初。祥光连户牖,喜色动门闾。
蘋藻仪无间,芝兰庆有馀。仁人宜上寿,不必问瀛居。