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后学要说禅,教人学团谜。
佛祖意分明,但为传衣偈。
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络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。
七夕,阴历七月七日,相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上,民间陈列瓜果,穿针乞巧。这首诗就是写七夕的。首联:“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿,络是网络,当指雾气网络在角宿上。星河,天上的银河,是分离牛郎织女的。菡萏天,是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间,有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席,摆上瓜果,来穿针乞巧。
次联:“应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎,泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空,要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇,放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑:小珠。三联:“香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上,香帐制作成功,安排得很美好。李商隐《无题》:“凤尾香罗薄几重,碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会,也要制作圆帐。簇是指丛聚成团,把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子,正是丛聚成团,故称簇。窈窕,状美好。“排窈窕”,既指安排得很好,也指安排好织女,窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间,那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟,美好,指织女星。牛郎织女在七夕相会,古代计时的铜壶滴漏报天将亮了,牛郎织女又要分别了,所以惆怅茫然,这样相会的佳期又要等一年。
这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提七夕,在“锦绣篇”里暗指咏七夕。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在七夕的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《七夕》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
天孙懒困抛云机,却倩月姊看残丝。玉兔偷将乞风伯,和机失却天未知。
风伯得丝那解织,未尝躬桑那解惜。掀髯一笑戏一吹,散入寒空收不得。
晓来翠岭莹无痕,片云忽裂落岭根。须臾吹作万缕银,乃是天丝不是云。
远山成练不曾捲,近林成纱未经剪。坐看斜飞拂面来,分明是丝寻不见。
元来著面化成水,是水是丝问谁子。
中郎出玉门,簜节照绝域。使指未分明,奇祸谁能测。
剑钝割不深,一朝来海北。霜风入氍毹,冰雪冻服匿。
老羝石女儿,岁久无出息。遣来小居次,无何乳通国。
古人凛垂戒,男女及饮食。多少英雄人,此心灭不得。
万里十九年,费尽一生力。归来麒麟中,愁绝远山色。
避暑人归自冷泉,步头云锦晚凉天。
爱渠香阵随人远,行过高桥旋买船。
昔人抱璞经三献,今子排云叫九关。
千佛经应冠鳌顶,大人赋可动龙颜。
探梅腊雪园林后,对策薰风殿阁间。
若见故人询病叟,但言深入万重山。
飘飘易迁驾,凝望白云长。桥迥分乌雀,台高失凤凰。
东陵辞圣母,南海谒空王。何夕双溪水,重悬婺女芒。
县署西偏地疏豁,琅玕森翠千株列。离立潜通江上云,青苍不畏严冬雪。
眼中繁卉任荣枯,岁晚奇姿挺孤洁。我时乘兴步亭林,微吟徙倚扪高节。
千亩何须傲列侯,三径矜能款明月。静对幽丛妙悟生,爽聆清籁天机发。
自昔文人爱此君,我亦钟情若饥渴。方生为我作画图,雨干烟梢尽奇绝。
黄筌与可未为工,潇湘淇水悬蓬室。盛夏摊书作卧游,中有凉飙扫炎热。