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琉璃砚匣尘不生，墨君管子相逢迎。纷披红紫何足貌，此中寄托殊遥情。
冰霜肌肤旃檀心，大罗仙子来玉京。金尊牙版岂复垢，皎然万劫瑶杯擎。
西风吹草草不绿，重台犹占东篱名。坐枝双鸟鸣嘤嘤，渊明乍参师语清。
同生净土良足贵，西湖配食堪餐英。毫端造化信点染，春风秋露来无声。
以此栽培遍万物，都看弱植乔林成。青宫间暇穷物态，徐黄边赵难抗衡。
万几偶一展蜀素，那能如昔多经营。臣得拜观重命识，墨林艺圃沾恩荣。
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华夷一统戴洪恩，庆衍皇家万万春。总为太平隆景运，正生仁圣福斯民。
德如文武成康继，世沐乾坤雨露新。龙凤之姿天日表，大明高祖圣玄孙。
投老逍遥屺与堂，天刑真已脱桁杨。
缘源静翳无鱼淰，度谷深追有鸟颃。
每苦交游寻五柳，最嫌尸祝扰庚桑。
相看不厌唯夫子，风味真如顾建康。
风林露圃天欲霜，柿红栗紫橘弄黄。
老夫忍馋不忍尝，丁宁笾人莫取将。
朝来栗姬羽化去，逋其木奴三百户。
乌椑士子散如烟，检校不知渠去处。
山僮相傅皂衣郎，字曰季狸氏奇章。
上树千回一霎强，连夜剽掠积乃仓。
并吞又向黎侯国，罗人救黎遂禽获。
白茅面缚来献俘，玄端貂裘瓠肥白。
解骖荐渠登相门，立谈封作糟丘君。
旁招披绵拉通印，日侍尊俎嬉平园。
玉肌生憎粗手削，须防东坡诵冤著。
零落东山老佛师，古来独往似君稀。
雪边气候春将破，林下神情句欲飞。
后日当寻慧远社，何人更赠大颠衣。
一篇感发浑闲事，须脱青衫动少微。
月色依微照，云光浅淡流。卷帘同上最高楼，试看海天万里、好清秋。
酌酒金螺小，调笙玉指柔。更深鹤背冷飕飕，劝我今朝且住、莫归休。
臭味还吾辈，炎凉笑若曹。
相逢倾盖旧，可但泛舟劳。
夜雨湖山好，西风鼓角豪。
主人宁避客，只觉杜门高。
天地并况，惟予有慕，爰熙(xī)紫坛，思求厥(jué)路。
恭承禋(yīn)祀(sì)，缊豫为纷，黼(fǔ)绣周张，承神至尊。
千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。
九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。
璆(qiú)磬(qìnɡ)金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。
盛牲实俎进闻膏，神奄(yǎn)留，临须摇。
长丽前掞光耀明，寒暑不忒(tè)况皇章。
展诗应律鋗(xuān)玉鸣，函宫吐角激徵(zhǐ)清。
发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。
声气远条凤鸟翔，神夕奄虞(yú)盖孔享。
希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。
皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。
把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。
音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。
他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。
只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。
朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。
这美妙的音声达到远处。
使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
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况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。
禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。
轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。
璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。
盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。
长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。
鋗：鸣玉声。
发梁：指声音好听，歌声绕梁。
条：到，达到。
古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。
