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到春犹作九秋鲜,应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味,
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。
珍重更过三十子,不堪分付野人边。
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捣成霜粒细鳞鳞,知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色,
临风时辨白萍文。好将花下承金粉,堪送天边咏碧云。
见倚小窗亲襞染,尽图春色寄夫君。
薄如蝉翅背斜阳,不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹,
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影,好拂花墙亚蕊香。
知有芙蓉留自戴,欲峨烟雾访黄房。
霞骨坚来玉自愁,琢成飞燕古钗头。澄沙脆弱闻应伏,
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简,好将云窦渍寒流。
君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。
早云才破漏春阳,野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水,
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去,借样裁巾怕索将。
唯待数般幽事了,不妨还入少年场。
天逾铁勒偏无夜,地到扶桑更有人。
民首自黔心自白,诗书万古不忧秦。
暑退新秋至,风清气爽天。绣馀拈笔墨,花影到窗前。
歌檀(tán)敛袂(mèi)。缭绕雕梁尘暗起。柔润清圆。百琲(bèi)明珠一线穿。
樱唇玉齿。天上仙音心下事。留往行云。满坐迷魂酒半醺(xūn)。
歌女歌唱时动作举止从容,落落大方。她的歌声有时高亢嘹亮,经久不息;有时又轻柔圆润,如百琲明珠缠绵不绝。
歌女唇如樱桃,齿如白玉,她美妙的嗓子发出的仙音,天上的行云都停留下来了,宴会中满座的与宴者都已如痴如醉。
参考资料:
1、谭新红编著,欧阳修词全集,崇文书局,2014.06,第37-38页
2、郁玉莹编著,欧阳修词评注,江西人民出版社,2012.03,第2-3页
歌檀:边拍檀板边唱歌。敛袂:卷起衣服袖子。百琲明珠:十贯或五百枚珠子为一琲。
樱唇玉齿:唇如樱桃,齿如白玉,此形容美人唇齿之美。留往行云:此喻女子歌技之高,歌声之美。迷魂:被歌声陶醉。醺:醉。
此词主要表现歌女高超的歌艺和动听的歌声。
上片“歌檀敛袂”,写的是歌女开始演唱前的动作,她稍稍敛折好衣袖,轻轻拍打下檀板。“缭绕雕梁尘暗起”,这里分别用了传说中两位著名的歌者的典故:一是韩娥余音绕梁三日不绝,一是虞公高亢清越之音震动梁上灰尘。词人借此突出写这位歌女歌唱时所产生的艺术效果。接下来,词人又用一比喻写歌声的婉转圆润。“百琲明珠一线穿”,她的歌声就像数百串明珠串在一起,既悠长又圆润。
下片进一步写歌女的演唱艺术之高。她不仅天生一副好嗓音,而且,“天上仙音心下事”,意为如天上仙乐般的歌声中传达出无限心事,这说明她能巧妙地将美妙的歌声与内心情感结合起来,她是在用心灵歌唱。因此,“满座迷魂酒半醺”,喝得略带几分醉意的客人们也被她动听的歌声感染陶醉了。
词人运用夸张的手法,从听觉和视觉的不同角度形象再现了歌声清越而悠长、绕梁不绝、响遏行云的艺术效果,体现了词人不凡的艺术表现技巧。