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非唯孤峭与世绝,吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅,
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府,雪月清辉引思风。
别得人间上升术,丹霄路在五言中。
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白马驮经事已空,断碑残刹(chà)见遗踪。
萧萧茅屋秋风起,一夜雨声羁(jī)思浓。
汉代白马驮经的事早已过去,只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风,一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。
参考资料:
1、肃静,阿华编,中国名胜风光诗词选,中国书店,1992.01,第84页
2、王曙著,新编唐诗故事集黄河长江亲情篇,北京工业大学出版社,2001.1,第193页
白马驮经:传说汉明帝遗使去天竺(今印度)求佛法,有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳,同时有白马驮经而来,故所建佛寺名白马寺,白马驮经即指此事。刹:佛寺。
萧萧:风声。羁思:即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
诗先写入白马寺时所见所感。作者从眼前的断碑残刹想起白马驮经的往昔盛事,一“空”一“见”的鲜明对比,极为准确地传达出他当时的感伤情绪,从中透露出浓郁的时代气息。接着,抒写宿白马寺的感受。破旧的茅屋,萧萧的秋风,沙沙的雨声。触发起作者思乡念亲的愁情;在这环境的演染与衬托下,“浓”字就显得极为自然而突出。至此,伤时之恨,身世之感、羁旅之愁在诗中达到水乳交融的地步,因而使此诗成为继《枫桥夜泊》后的又一写愁名篇。对比《宿白马寺》和《枫桥夜泊》两首诗,可以发现两者有共同之处:两者写的都是秋天,前者为“秋风起”,后者为“霜满天”;两者均写到夜晚,前者为“一夜雨声”,后者为“江枫渔火”;两者都写到愁苦,前者为“羁思浓”,后者为“对愁眠”。
虽霜晴可爱,容我俯前轩。纵是围燕玉,何如负赵暄。
自怜鲐背痒,敢负太阳恩。已觉曲身直,犹胜挟纩温。
衰年知潦倒,造物足温存。尚有葵心在,何因献至尊。
祠宇前临姑熟溪,溪流湛湛清无泥。春来秋去几百载,朝云夜月长相繄。
堂间画像冰玉质,高风爽气何凄凄。文章光燄本万丈,来此寂寞由谗挤。
当时放荡沉清骨,因有声名不漂没。莫论楚屈与吴胥,谁有高才追彷佛。
南山已暝色,回见明湖光。秋尽济南郭,渺然江水长。
中流上新月,轻舸复徜徉。烟昏鸥鹭㝛,波沈芦荻苍。
孤往仍中夜,回飙城曲凉。亭楸高拂雾,寺棘下零霜。
佛幢犹立魏,名士正思唐。安知后游者,声迹永相望。
寺据诸山会,公因一檄来。梦惊松阁雨,归扫石床苔。
得主怜西社,遗书吊北台。野云心迹在,古洞傍泉开。
秋云低结乱山愁,千顷银波疑不流。
堤畔画船堤上马,绿杨风里两悠悠。
新晴欲上南楼月,柳可藏鸦水蘸墙。无限客愁芳草里,不知风雨阻斜阳。