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舞鸾雏鹄已先飞,曾倚西山泣晚晖。老去儿孙雄北阮,古来门户占乌衣。
萧萧华发犹供祭,历历清谈又解围。洞口仙人招白鹤,玉翰何日与云归。
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奇才一表动长安,更走边关气郁盘。百战余勋付奴辈,中兴大笔出衙官。
沙驱地转河声疾,日射天孤塔影寒。自古中州云物盛,与君同上吹台看。
故人栖(qī)东山,自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林,白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖,石潭洗心耳。
羡君无纷喧,高枕碧霞里。
老友栖身嵩山,只因爱这山川之美。
大好的春光,却空林独卧,白日高照也不起。
松风徐吹,似清除襟袖中的俗气;石潭水清,清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊,无忧无虑,静心高卧云霞里。
参考资料:
1、詹福瑞.李白诗全译.石家庄市:河北人民出版社,1997年:935-936页
2、纪准.李白诗赏读.北京市:线状书局,2007年:57-58页
东山:东晋谢安隐居的地方,这里借指元丹丘山居。
洗心耳:洗心,《易·系辞》:圣人以此洗心,退藏于密。洗耳,据《高士传》记载,尧要让天下给许由,许由不答应,跑到嵩山隐居起来;尧找到他,又要让他做九州长,许由不愿意听,就在颖水里洗耳朵,表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句,先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义,再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句,下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象,还在年富力强的时候,故人就高卧山林,太阳老高了,还不起床,这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的,他们鄙弃功名利禄,追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖,石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌,将故人比作古代隐士高人,意境深远;松涛阵阵,伫立在风中的听者心有会意;石潭清清,住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁,尽在不言之中。前两句是画肉,这两句是画骨,这样,诗人笔下的形象不但有形态,而且有精神,于是就具有了人格魅力,具有了诗人仰慕的人格魅力。其实,这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象,追求功成身退,隐居山林的生活。
亭亭骨屹短墙颠,摇曳空明漾素妍。带雨微添寒鹤唳,淩霜不受野云怜。
老松立地同高节,芳草何心吊谪仙。抱此孤根滋九畹,青山一道送流泉。
莫以独醒意,生疏旧酒徒。煖香初写玉,寒碧旋添蒲。
柳插从巾堕,花催到手无。海波知稍戢,为有辟兵符。
河图布画非人力,鸟迹成文岂偶然。自昔秘藏神所护,至今陈露墨犹鲜。
胸襟有道推先觉,斤斧无情肯自全。但欲剖心彰景命,爨桐何意拟薰弦。
故人话别情难已。故人此别何时会。江上驻危亭。离怀牵故情。
悠悠东去水。簇簇渔村市。应记合江滨。潇湘别故人。
晴梢初放叶可数,新粉才消露未乾。太似美人无俗韵,清风徐洒碧琅玕。