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枉渚八日留，池口百里近。
东风翻白波，寸步不容进。
如许天吴怒，颇讶地轴震。
崩腾雪山飞，胆掉老眼晖。
岂似佐豪吟，更觉苏宿疢。
还家可指日，去意复小靳。
遣体泰山重，瞢敢诿忠信。
流坎随所遇，迟速吾不问。
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东趣长风沙，移柂取空隙。波头蛰飞雪，幸矣不数刻。
连延百家聚，俯瞰白沙碛。卖饼售虾菜，傍舷忽络绎。
矧闻淮南音，眼中便乡国。田翁颜甚温，村酒酽堪吃。
突兀戎官廨，户柱相映赤。颇喜霜夜眠，更鼓听历历。
闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪气，也只书空咄(duō)咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶(pá)铁拨。读罢《离骚》还酌(zhuó)酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。
苍苍：上苍、苍天。咄咄：咄陨怪事。书空：不言而以手在空中作字。此四字短语历来用以表示极度愤懑。断肠诗：此处泛言伤心之诗词，指自已作品，与朱淑真《断肠诗词》无涉。
柳边风月：指柳永一路词风。柳永有名句“杨柳岸、晚风裂月”。铜琶铁拨：指苏轼一路词风。拨子：弹琵琶用的薄片。遏：扼止、阻止。
吴藻是个尚未被人们充分认识的出色的女词人。在中国妇女文化史上，这是位较早觉醒的女性。女性的觉醒，大抵始自于婚姻问题，但仅止步于此，觉醒尚难有深度。吴藻的女性自觉，可贵的是对人生、对社会、对男女地位之别以及命运遭际的某些通同等问题，都有其初步的朦胧的思考，从而成为这种思索和悟解、觉醒长链中值得珍视的一环。这阕《金缕曲》是《花帘词》中的作品，《花帘词》编刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吴藻三十岁前所作，而此词编次甚前，乃吴藻二十三岁前后的心声。上片有两个要点，一是“问天”，二是女性自省。问天，是对不公世道的抗议。世道之不公，扼杀才性，对男女其实都一样。然而“豪士气”难消时，最激烈的形态却是“咄咄书空”，那么就没有理由让女性一定要将“愁”视成“吾家物”，没完没了地形诸笔端。这是吴藻对女性弱点的自省。把女性从“愁”中解脱出来，自省也即自强，挣脱的乃是一个软弱的情结。看似平易的词语中跳荡的是颗强毅的心，吴藻是深刻的。下片紧承这自省而来，强化女性自振意识。“英雄儿女”既然“无别”，而且“千秋收场”全皆是泪成血，那么女性红妆们就不必放不下“柔情”，应和须眉男儿一起去唱“大江东去”。人们都熟悉秋瑾女士《满江红》词中“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”之句，而吴藻则在大半个世纪之前已有此觉醒则更可贵。吴藻强烈意识到“柔情”、眼泪改变不了“皆成血”的收场，感动不了“苍苍”的。吴藻的能有此震聋发聩之唱，与她介入男性历来独主的文化社会有密切关系。而其之所以得能介入社会文化生活，又是因为有袁枚到陈文述这个鼓励女性文学文化的“性灵”系列的存在，吴藻正是陈文述“灵伯”之女弟子。文学史家们不该轻忽这一事实。
又匆匆、送君南浦，离心无限愁思。高堂垂白儿童幼，要妾扶持调理。
君但记。恁陌上、层楼凝睇人常倚。风尘况味。叹负米行踪，劳薪生计，谁念倦游子。
斜阳里。遥指关河迢递。潮寒休滞双鲤。门前绿遍垂杨树，何日系君归骑。
花月底。怕镜里、春红容易添憔悴。年华似水。盼捧檄归来，板舆同奉，把盏共君醉。
归去来兮，怕君去、少留君坐。说不尽、离愁彼此，泪随声堕。
野店长途当自爱，脂车秣马须亲课。报平安、两字寄书频，君休惰。
新年事，匆匆过。冰初解，东风大。隔江关千里，相思无那。
今日分襟何日见，观音不管人些个。听一声、珍重去难留，伤心我。
坐啸庐江静。
闲闻进玉觞。
去时无一物。
东壁挂胡床。
鸟道直穿云，不假盘旋上。有时膝代足，手扪那容杖。
目眩怯回头，坐稳时一放。精神犹惚恍，心胸为涤荡。
力竭到峰巅，平衍神忽王。亟趋西海门，路转光明藏。
千峰划然开，紫翠呈万状。夕阳在西麓，倒射芙蓉幛。
谁为问巨灵，仙窟何年创？石床置碧霄，玉屏列丹嶂。
云峦一万重，三神山在望。何须蹑仙踪，且快兹游壮。
千年老蛟方蜕骨，蹇偃长身擘厓出。山樵熟视不敢近，似有雷霆护神物。
仙人来自方壶山，何以写此留人间。樛枝风动铁交屈，苍皮雨溜苔斓斑。
芗溪先生读书处，对面高标起烟雾。会将用汝作灵槎，八月因之上天去。
