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夜何其,星移漏转,凉蟾照无睡。宝筝弦断,金雁与青釭,相对憔悴。
塞鸿过尽人千里。馀香怨绣被。但满眼、碧云红树,阑干空自倚。
阶前暗蛩最殷勤,悽悽似向我、说他情意。莎露冷,相将到、晓霜开蕊。
惟应有、素娥未老,曾几见、桑田成海水。任浪语、愁来堪遣,君看明镜里。
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窃伏西湖雪鬓催,长歌声断鬼神哀。青天有月无人看,白帝行秋待我来。
近水远山俱冷淡,败荷孤苇尚低回。今朝欲向青门道,出到疏篱意已灰。
无媒径(jìng)路草萧萧,自古云林远市朝。
公道世间唯白发,贵人头上不曾饶(ráo)。
由于没有人引荐,你只好遁迹云林,远离争名逐利的市朝,结果门庭冷落,径路上杂草丛生。
世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发,包括公伯王侯,谁也没有例外。
参考资料:
1、马玮.中国古典诗词名家菁华赏析.杜牧:商务印书馆国际有限公司,2014:第255页
2、王充闾.向古诗学哲理:中国青年出版社,2012:51
无媒:没有引荐的人,比喻进身无路。径路:小路。萧萧:萧条、寂静,冷落凄清的样子。云林:高入云中的山林,这里指隐者隐居之处。市朝:指交易买卖场所和官府治事所在。
公道:公平,公正。贵人:显贵的人。
首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势:前两句如静静溪流平和舒缓,后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度,议论警动,憎爱分明,痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
青松北山麓,春蕊摘金团。芳泽逾肪节,滋华本岁寒。
功传上品药,饵胜曲晨丹。一泛彤霞液,天和入肺肝。
犹馀残雪凝山椒,已见新春上柳条。引领不能成面别,寄诗空欲减魂消。
为言民社迁官重,莫叹湖湘去路遥。早向县廷舒所欲,如君风迹定翘翘。
三开皇舆驻武林,宫前新柳渐成阴。
西湖风月愁难度,艮后岳峰峦梦枉寻。
老马惊思归汴路,寒江吼激破胡心。
白蘋洲上怀乡久,夜夜啼鹕卧未深。
临江一片石,智者不能谋。着膝堪垂钓,横肱亦枕流。
云来添夏席,酒醒拥秋裘。为甚梦相引,前江风打头。
猎猎东风吹火旗,水军三万尽精肥。一春杀贼知多少,个个身穿溅血衣。