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匡庐之山瀑布泉，老子结社来何年。
林间经罢常随鹿，云外樵归或遇仙。
坐石有时巾挂树，焚香终日袖携烟。
市南别有秋江水，种得花开总是莲。
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同庚亦契韵，年少久相随。膝下陪闻礼，床前领弄饴。
后来虽各学，时复有联词。及我亲机政，惟王合表仪。
嘉言闻进牍，硕画见司旗。閒趣兼工画，清辞独剩诗。
晚年务置醴，双鬓早添丝。都为一儿弃，遂教百事隳。
未能规子夏，因与继孙枝。叔辈晨星在，顾瞻宁弗悲。
偶携绿玉壶，来借青莲座。桃花对命觞，尽醉颓然卧。
春云夜不飞，覆被为我衣。残月升高檐，照见白板扉。
萧然在僧舍，起立双树下。顾影独徘徊，万感生清夜。
原生久悬鹑，买臣行负薪。嗟嗟江海客，何蒙牖下尘。
人生贵适意，富贵何时至。投湘不可为，乘桴非吾事。
吾已无黄金，安用求知音。楚狂接舆者，庶几获我心。
行山稍已倦，径作坦腹卧。
茗至即仰啜，即复起端坐。
拓窗眼豁然，如见天宇大。
金碧何太丽，玉雪不受涴。
向来宴豢人，魂兮复谁些。
积沙东西移，怒潮日夜簸。
烟表越树细，云端海鹊过。
人生仅如尺，倏忽分寸挫。
万古一悲歌，悲歌孰予和。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
美人隔江洲，咫尺不得渡。不畏石上霜，但畏草间露。
春朝飞雪舞风回，谷日中宵起迅雷。腊后不教滕六出，蛰前那遣阿香来。
深江满浸遗蝗种，厚地潜惊律管灰。借问化机谁转斡，只应天府近三台。
政坐聪明误乃翁，莫将鞭影戏儿童。春皋本分扶犁手，共驾乌犍待岁丰。
