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几欲相携一借閒,私嫌俗驾混招攀。芝丛自长怜深谷,桂树谁同赋小山。
仲蔚逃名门并绝,君平辞世鬓从斑。翻惭倚槛攒归思,目送高天倦鸟还。
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扩也负奇士,飘然辞帝京。乾坤双旅鬓,湖海一诗名。
蹑履身犹健,论兵气未平。风尘沙海戍,雨雪蓟门行。
雁已思南度,人今赋北征。褐衣春事晚,匕首壮心惊。
旧识周司寇,齐名汉子卿。九关横却月,万里画长城。
幕客金貂贵,军锋铁骑精。青油传夜色,白羽动秋声。
感遇多投笔,逢时会请缨。燕然如可上,勒碣问班生。
笑汝清狂客,持斋绣佛前。周颙元护法,何胤旧逃禅。
岭砌须弥石,池疏阿耨泉。翛然携手去,尘外息诸缘。
一天幽怨欲谁谙,词客如云气正酣。我有箫心吹不得,落花风里别江南。
乾坤莽回互,日月相盪摩。
百年才瞬息,万类总么麽。
是身非吾有,造物如我何。
触事会心少,幽栖废兴多。
眷言意所适,乐此山之阿。
修篁擢亲干,老木荣旧柯。
谷声传地籁,松韶答天和。
独石介而安,寒泉淡无波。
园蔬掇纤嫩,名果仍骈罗。
红绽着雨花,碧卷受风荷。
随意坐莓苔,絺衣挂薜萝。
得酒即酩酊,作诗苦吟哦。
啸长情浩荡,舞短影婆娑。
妻奴鹿门趣,黄绮商山歌。
崎岖路辞遥,迢递谁见过。
交亲忆同调,出处矢靡他。
每怜伤弓禽,因感赴烛蛾。
无心更□□,试艺趁投戈。
自觉此身浮,相看双鬓皤。
人事何时休,归来勿蹉跎。
远梦归华顶,扁(piān)舟背岳阳。寒蔬修净食,夜浪动禅床。
雁过孤峰晓,猿啼一树霜。身心无别念,馀习在诗章。
寒蔬:寒天生长的蔬菜;冬天食用的蔬菜。禅床:坐禅之床。雁过孤峰晓,猿啼一树霜。身心无别念,余习在诗章。
诗人贾岛早年曾经为僧,后虽还俗,但过去的蒲团生涯对他不能没有影响,他的诗中常出现的孤寒清寂,恬淡超然,也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出:“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪,一念双峰四祖心’的禅味,不但是‘独行潭底影,数息树边身’,‘月落看心次,云生闭目中’一类诗境的蓝本,而且是‘瀑布五尺仞,草堂瀑布边’,‘孤鸿来夜半,积雪在诸峰’,甚至‘怪禽啼旷野,落日恐行人’的渊源。”所以,同样是禅诗,贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话,贾岛就是枯寒苦瘦,这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者,研究作家,不能脱离他的个性、经历,否则,难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
谈笑平蛮策,焦劳振廪功。复雠乖宿志,忍死罄馀忠。
人叹百身赎,天悲一鉴空。九原终莫起,千载自英风。
故人有约钦迟久,竹榭茅亭自扫除。
宁载鸱夷访杨子,羞蒙狗监荐相如。
极思座上挥长麈,莫赚□□□□车。
□□□□□□□,□□□□更垂鱼。