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山鸟唤客游，山花劝客饮。醉来石上眠，瑶琴当高枕。
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百屋堆金钱，万户封公侯；富贵人所羡，熟计终缪悠。
有酒君但饮，有山君但游，虽云亦梦事，要是胜一筹。
独醉新丰市，遗魂招马周；清啸苏门山，旷度交公休。
烂烂目如电，凛凛气愈遒。
骑鲸归东海，已矣吾何求！
曾子寝(qǐn)疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申(shēn)坐于足，童子隅(yú)坐而执烛。童子曰：“华而睆(huǎn)，大夫之箦(zé)与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿(jù)然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
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曾子：即曾参，孔子弟子。寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：都是曾子的儿子。隅：名词作状语，在角落。华而睆：华美，光滑。箦：席子。瞿然：惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。革：通“亟”，指病重。变：在此指移动姑息：无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反：同“返”。没：同：“殁”，死。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
长江涌浪吊雄风，何处纤腰问楚宫。脉脉水云低晚翠，夭夭桃树艳春红。
村人指我城西路，高原遗有当年墓。至今父老久传闻，虞兮在昔埋魂处。
重围四起楚些声，拔剑悲歌骓不行。盖世英雄意气尽，美人泣下不胜情。
大王起饮帐中酒，美人点点低垂首。此时善战竟何如，空向鸿门思玉斗。
我来墓下揖斜阳，羡杀重瞳叹汉王。吕雉不贞人彘枉，美人抔土姓名香。
即今寄魄坟边草，红苞灼灼柔枝袅。此是千秋烈女身，等閒蜂蝶休相扰。
悤悤戎马瘗婵娟，玉匣珠襦事罔传。自是美人甘遂死，不妨藁草置荒田。
美人虽死芳声在，只惜龙门书不载。欲将往事问青山，青山不语愁春黛。
几日经行白骨堆，萧条穷巷哭声哀。乱离我亦亡家子，总为君王冒死来。
父老沾襟讼不平，千岩鬼哭乱泉声。乌鸢误饱忠义肉，点检战功谁眼明。
南渡登州即水仙，西垣有客思悠然。因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。
少年轻富贵，一意在诗书。
共恨经纶晚，才收老病余。
寡言知德胜，善应本中虚。
卒相承平业，讴歌元祐初。
将相家声近，勋名晚岁隆。
给扶安旧德，赐府压群公。
不见弥缝迹，空推翼戴功。
山公旧多可，寒士泣清风。
罢郡来清颍，微官忆宛丘。
颓垣那可住，隐几若将休。
复起民欣愿，全归天不留。
世间反覆手，有德竟无忧。
〈公罢颍州，退居于陈，辙为陈学官，时请见焉。
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