搜索
文章在眼每森然，力弱才疏挽不前。
前辈不生吾辈老，恐留遗恨又千年。
猜你喜欢
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
文章自有神，立言贵创获；伧父浪结撰，视之如戏剧。
不惜涴屏嶂，兼嗜灾木石；矢口任雌黄，名篇供指摘。
非关胆气粗，祗为眼界窄。秦世吕不韦，阳翟大贾客；
悬书咸阳市，一字莫能易。人岂不爱金，相国威自赫。
目前无定价，未是文章厄。
文章如弈棋，分量固有极。
学不尽其才，识者为太息。
古来名世士，亦或堕此域。
至今读其文，曷尝不追惜。
士生千载後，夙慕当自力。
如其不能然，归哉事耕织。
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
后来骐骥群，金生千里驹。云衢虽未骋，剪剔毛骨殊。
一经发乡荐，俊气盖九区。穆穆孝友姿，允为邦国模。
造物常忌才，玉树望秋枯。颜渊竟短命，黄宪乃先殂。
异地空泣血，何由奠生刍。
种菊宁无意，幽居得自怡。丘园临晚节，霜露傲寒枝。
逐客餐英夕，休官待酒时。清风与高致，千载重相期。
霸业何劳问废兴，前人楼阁后人登。
海山有籍归真主。云物无情属野僧。
饮鹿澄潭环细浪，啼猿拱木网寒藤。
纷华不见旧时事。惟有禅龛空报澄。
