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南风久别忽言还，又苦河流九曲湾。
若要顺风兼顺水，柂头背指谢家山。
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布衣中，问英雄。王图霸业成何用！禾黍(shǔ)高低六代宫，楸(qiū)梧远近千官冢。一场恶梦。
在平民百姓之中，试问那几个英雄人物，称王称霸建立功业究竟有什么用处？你看那六朝宫殿，如今长满了高高低低的禾黍；千万名达官的坟墓上，如今远远近近长满了楸树和梧树。只不过像是一场恶梦。
参考资料：
1、滕森．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：91
双调：宫调名。元曲常用宫调之一。拨不断：曲牌名。又名“续断弦”，属双调宫曲调。布衣：指平民百姓。王图霸业：成王的宏图，称霸的大业。六代：即六朝，指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，均在今南京建都。楸梧：两种树木名，既是制棺的用材，又是墓地常植之树。楸，梓树的一种。冢：坟墓。恶梦：一作“噩梦”。
此曲起首两句“布衣中，问英雄”，显示了两个方面的历史事实：一是历史上“王图霸业”的缔造者，尽管都被戴上了“天命所归”、“真龙天子”的桂冠（这情形就同他们失败了就被换上“贼”“寇”的帽子一样），但实际上多来自“布衣”；二是布衣们视这些幸运儿为“英雄”，并将此视为终生奋斗的最高目标。这后一方面看来尤使作者不满，故要向“英雄”们“问”上一问。第三句初看也有点似问非问。“成何用”本身便有不成用的意味。不过作者在这里实有问意，因为随后他便自问自答，并通过揭晓的答案来阐明了全曲的主旨。
“禾黍高低六代宫，楸梧远近千官冢”是工整而精警的对仗。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”（《诗经·王风·黍离》）远在西周就产生过对于废宫禾黍的嗟叹。“高低”既切“禾黍”又切“宫”，“远近”既切“楸梧”又切“冢”，足见造语的警策。
这首小令，是化用唐代诗人许浑名作《金陵怀古》入曲的。许浑的原诗是这样的：“玉树歌残王气终，景阳兵台戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”
从内容上看，许浑原诗首尾两联主要是抒情，中间两联侧重于写景。马致远基本上一字不动地保留了颔联两句，这两句是诗人登临时眼中所见之景，没有这两句，览古凭吊之情就失去了依据。而诗中其他各句，由于律诗与小令毕竟差异很多，保留的余地不多。在这种情况下，马致远舍其次要成分，把主要精力集中在首尾两联兴亡之感的抒发上。南朝宋齐梁陈四代开国之君，都是出身微贱登上皇帝宝座的，都所谓的布衣中的“英雄”。和许浑一样，马致远蔑视他们，认为他们的王霸事业，到头来不过是一场恶梦而已。在马致远看来，古今英雄争王称霸，做得高官显赫，但最终化为尘土，这如同做了一场恶梦一样，没有什么意义。曲子中流露出的历史虚无感和厌世感，是元代文人作品中一个比较普遍的现象。
从艺术上看，马致远此曲对许浑原诗的化用，是有新意，有创造性的。此曲由于具有自己的精神和风格，遂能与原诗并峙，为人们所传诵。
忆昨宣和末，群凶聚韦羌。一朝逻巡尉，州县皆皇皇。
居民弃家走，元稚纷抢攘。我时遭劫逐，与子空相望。
及兹建炎始，叛卒起钱塘。初闻杀长吏，寻亦及冠裳。
死者不为怪，生者反异常。子在贼围中，不知存与亡。
出处虽异域，阽危多备尝。骨肉非不亲，患难各自当。
回思见贼日，岂谓免杀伤。安知出深壁，犹得还故乡。
争言不死状，失声惊四旁。馀生偶然遂，万事皆可忘。
会我试新秫，放怀坐中堂。庭梧露舛碧，砌菊风催黄。
年华意未晚，蟋蟀已近床。对此复何待，五觞至十觞。
歌声咽寒月，舞袖破夜霜。岂无少年态，一醉乃尔狂。
此徒为酒使，酒力安得长。灯影照鬓发，百忧在中肠。
干戈时未息，盗贼势益张。与子归何处，相看两茫茫。
行舟晚解去，亲戚各还家。
泪落正湿衣，肠翻如转车。
借是昭亭水，相随亦有涯。
予今游宦意，曾不学匏瓜。
当时翟公客，争似李膺门。博涉称该览，高谈析众论。
奕从王粲覆，碑就祢衡温。文藻平原在，人伦有道存。
见知因笔札，交契托琴尊。宵馆频分榻，春城每驻轩。
相期薄胶漆，何止俪玙璠。岁月嗟留滞，风尘阻奋翻。
孔融归鲁国，贾谊起湘源。旅迹徒飘梗，忧心欲树萱。
山川邈良晤，云雨断离䰟。鸿雁三秋尽，蒹葭一水繁。
驱驰疲道路，萧散慕田园。祇恐幽芳歇，思君未敢言。
风尘俗吏老书生，击楫沧溟历几更。到此颇惭为政拙，去时深愧好官名。
三秋仙岛看云幻，五日廉泉饮水清。惟有弦歌忘未得，旗亭诗酒送人行。
东风吹雨苦生寒，悭涩春光不放宽。
万紫千红浑未见，闲愁先占许多般。
圣圣既以远，古道何邈绵。遗训弗俱亡，明明垂简编。
万理具成宪，后王宜不愆。吕政弗师古，诗书烬馀烟。
傅说古良弼，纳诲心拳拳。至言乃龟鉴，宜哉千古传。
吾人思受益，无如师圣贤。君子贵自勉，彼昏胡不然。
河间兴礼乐，淮南泥神仙。择术诚在人，存亡讵由天。
吾宗有贤王，分藩世蝉联。日用动师古，肯为流俗牵。
苍黄免驰逐，货色咸弃捐。斋居静无事，妙契羲皇前。
嗟余沗宗人，见贤思与肩。昼读古人书，夜梦与周旋。
吾宗契吾志，夙夕恒乾乾。声光腾玉牒，流芳万斯年。
皇祖有彝训，典则相后先。宪章在诸孙，百世同勉旃。
