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明月清风境界宽,不栽凡卉只琅玕。庭除剩有三湘意,枕簟能无六月寒。
时见啄苔来缟鹤,每惊拂石舞青鸾。故人诗画俱清绝,可得频过一借看。
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日出而作,日入而息。
凿井而饮,耕田而食。
帝力于我何有哉!
太阳出来就去耕作田地,太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在,谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料:
1、毓明笠.中学生古典诗词赏读金典.北京市:中国言实出版社,2011年:14页.
2、师纶选.历代咏史诗五百首.广州市:华南理工大学出版社,2010年:4页.
3、余建忠.中国古代名诗词译赏.昆明市:云南大学出版社,2011年:1-2页.
作:劳动。息:休息。
帝力句:一说为”帝何德与我哉“。帝力:尧帝的力量。何有:有什么(影响)。如果是”何德“,那就是有什么(恩惠)。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人,击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
不管持哪一种解释,这首民歌的主题都是赞颂劳动,藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
绿波流尽草离离,画舫笙歌载昔时。海变桑田龙去远,云迷华表鹤归迟。
歌台落寞俱陈迹,小殿荒凉有断碑。最恨沿堤杨柳树,临风依旧舞腰肢。
草木萧萧万籁号,边山无际楚天高。绕枝庭鹊时三匝,警露胎禽彻九皋。
尘世炎凉惊俗态,诗家风月属吾曹。如何宋玉悲摇落,也把才情学屈骚。
湘帘卷处,怪新凉如许,作成秋意。飒飒西风吹落叶,又听乱蛩吟砌。
满院砧声,半窗月影,好伴人无寐。定知今夕,鳞鸿一样难寄。
转忆旧日游踪,近来情绪,领略凄凉味。篆字香销罗袂薄,懒向玉栏闲倚。
盼断花冠,剔残金穗,没个商量地。幽阶伫立,碧云迥望千里。
高风已隔三千载,想像逃名吴市间。新室仓皇文母玺,孤臣涕泪汉家山。
只今青史留封事,如此红尘肯抱关。云外九江何处是,故乡应有鹤飞还。
端居何思远,名士亦心劳。巨笔凌班史,秋怀得楚骚。
窗虚清桂露,庭迥急松涛。诗草人争写,三齐纸价高。
绮翼??,问谁常借春陂。生愁近渚风微。紫山深,金殿暖,日暮同归。白头相守,情虽定、事却难期。带恨飞来,烟埋秦草,年年枉梦红衣。旧沙间,香颈冷,合是单栖。将终怨魂,何年化、连理芳枝。