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浮名两角竞蜗牛,举世谁人肯罢休。鼻祖独能轻汉魏,耳孙宁不慕羊求。
似闻竹外三家市,犹占溪头十里秋。安得枯藤破烟暝,细寻佳处赋清幽。
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三径开从蒋兖州,至今孙子亦风流。
钩帘虽对鄮山月,闻笛应悲京口秋。
往事漫劳书咄咄,余生只合赋休休。
问君办得蓑衣否,便好相随上钓舟。
刚把西湖卖与邻,卜园新得蒋湾春。
半荒亭树景偏老,欲压溪桥花更真。
漫赋莫教诗过好,浅斟时要酒轻醇。
若能会得閒中趣,便是羲皇向上人。
纷纷俗子信么么,过眼何须问唯阿。三径固知皆坦路,一庵聊复障颓波。
陶潜彭泽思松菊,贺老鉴湖吟芰荷。闻说与君同得道,月明风静每相过。
多情却似总无情,唯觉樽(zūn)前笑不成。
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。
案头蜡烛有心它还依依惜别;你看它替我们流泪流到天明。
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多情句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒象彼此无情。樽:酒杯。
这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。
齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
题为“赠别”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,本诗亦可见此意。
莫道春犹远,连阴初未曦。振衣行复阻,岸帻坐成痴。
芳事诚须酒,交情岂为诗。清明翻手是,常记旧相随。
主罕能知人,士实感知己。所以古豫让,报仇良不止。
一入涂厕中,再出隐桥涘。漆身若被绣,吞炭若飨簋。
大义激其仇,仇衣惠然褫。所为虽极难,所志在必死。
死者已无后,死亦何为尔。烈士固有心,存乎上所使。
傥彼筮仕初,即遇以国士。将报智伯者,而报中行氏。
林生牢落叹萍蓬,词采飘飘甑屡空。
闻道河阳花满县,欲从大手借春风。