督钱肖岩教子

曾过竹岩幽,岩前正晚秋。养廉忘节苦,种德俟芽抽。
横翠新如染,澄澜凝不流。丁宁庭砌玉,及早事雕锼。
释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。

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大道之行也
[先秦] 佚名
  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(矜 同:鳏)

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。

[赏析]

  大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。(矜同:鳏)

第一层

(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明

第二层

(第二至三句话)大同社会的基本特征:

⒈1.满足生存需求:人人得到社会的关爱。

⒉满足发展需求:人人都能安居乐业

⒊满足精神愉悦上的需求:货尽其用,人尽其力

第三层

(第四句话)全文的总结语

用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

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青镜霜刀杳莫寻,陈留巷陌故阴阴。鸿飞犹记东西迹,燕去难留下上音。
多病乐天悲老近,三生杜牧恨春深。浮云柳絮元无准,惭愧人间儿女心。
绝巘飞云叶,回峰挂薜萝。日光寒照浅,猿啸夜闻多。
樵径沿溪入,蓬门向晚过。鸡豚秋正美,朝市兴如何。
残照西风又几年,渔洋诗句至今传。斑骓莫系堤边树,憔悴江潭倍可怜。
银河淡淡泻秋光,缺月梢梢挂晚凉。马上西风吹梦断,隔林烟火路苍茫。
竟岁不得面,移书焉用频。
我方得吾弟,今岂有斯人。
海内友非少,谈间子独亲。
醉余无浪语,尤见醉中真。
冰泮洪河春意深,桃花新涨涌千寻。凌波钓艇纶竿湿,近水人家树木阴。
危岸堕沙沉鸟迹,长风鼓浪听龙吟。临流自得沧浪趣,一曲高歌绝赏音。

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