箕子

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

于嗟王子跳兮，生以系我宗祧。于嗟王子磔兮，死以殉我社稷。

嗟余之不及兮，默默以苟存。弃道毁质兮，离人伦。

余贞疢兮，敢望瘳。晻日垂照兮，没齿奚尤。

炎风扇空火云炽，赤日腾腾百鸟避。羽毛虽丰非所遭，不信尔鹰能自豪，且向大树将翔翱。

树上寄危巢，树下坦行路。雏饥求食母为哺，谁知反触行人怒。

绕树三匝枝无依，尔雏弱小斯见羁。别离生死不相顾，母鹰当亦愁高飞。

可怜得食还相觅，人海茫茫地频易。住久阶除性亦驯，早经忧患神犹惕。

母鹰日昨檐前呼，频来频去声乌乌。读君新诗我增感，天涯病羽伤羁孤。

解绦纵去亦何有，只恐云霄忘回首。本无责报听尔为，尚有余思待君剖。

君不见西风转瞬辽天廊，平原漠漠鸱声恶。刺空愿尔慎驱除，毋令累百输一鹗。

兀坐书窗最寂寥，忽闻天外度琼箫。谁将三寸生花笔，自写新诗一叶蕉。

仙师两度奏通明，曾有微名记上清。怎奈瑶池阿母意，不教丹箓授书生。

露井飞彫梧，碧月借秋色。颇闻遭鼠辈，恼睡成反侧。

君岂劾鼠手，姑缓藁街磔。我亦见事惯，流年反多历。

谁能与此物，更较胜负敌。一笑谓狸奴，无乃尔不职。

百竿高节拂云齐，千亩谁人羡渭溪。

燕雀漫教来唧噪，虚心终待凤凰栖。