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不谓相疏亦自猜,空山旧雨入莓苔。江湖机熟鸥忘去,吴楚年荒雁不来。
豪杰何心犹用世,乾坤自古少怜才。向来共醉梅花下,昨夜一枝寒自开。
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檐引山霞润,池翻树影虚。
鸟停枰外石,花度枕前书。
只与清谈便,宁知俗计疏。
南村新酒熟,还许就芙渠。
纸窗露湿金徽冷,何处辘轳响银井。须臾松风拂座来,夜乌啼碎梅花影。
柴扉寂寂春自迟,流水高山入梦思。赏音无地寻知己,欲买黄金铸子期。
右军本清真,潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客,爱此好鹅宾。
扫素写道经,笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去,何曾别主人。
右军:即晋朝王羲之。因他曾任右将军,故称“王右军”。本:原来,本来。清真:纯洁质朴。潇洒:洒脱,毫无拘束。出:一本作“在”,超脱。风尘:这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴:即今浙江绍兴。遇:一本作“过”,不期而会。羽客:亦称“羽士”。羽,含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升,故称道士为“羽士”。要:通“邀”,中途相邀。一本作“爱”。好:喜爱。鹅宾:鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素:素,白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经:即“道德经”。笔精:笔的精魂,喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神:达到神妙的境界。
罢:终。笼鹅:把鹅装进笼里。去:离开。主人:指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”:“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士,养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往,意大愿乐,乃告示求市易,道士不与,百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’,久欲写河上公‘老子’,缣素早办,而无人能书。府君若能自屈,书‘道德经“各两章,便合群以奉。羲之便住半日,为写毕,笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了,便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中,进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气,墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此,“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
水南水北雪纷纷,雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病,
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿,红燎炉香竹叶春。
今日邹枚俱在洛,梁园置酒召何人。
桃花路。杨柳渡。一见魂惊几回顾。眼青青。脸盈盈。
口边欲笑,齿上吞声。轻。轻。
人去也。情难舍。无限芳心春引惹。枕儿单。被儿寒。
愁难摆脱,病害今番。看。看。
艾B63D香消火未残。便能晴去不多寒。冶游天气却身闲。
带雨移花浑懒看,应时插柳日须攀。最堪惆怅是东阑。
待诏门前东郭趾,蓝关路上仙人迹。雪花纷披盖地白,东家不借借不得。
虽然近市屦亦无,以故为新即有馀。同行留我木上座,铺过仰渠金十奴。
一生能著屐几两,用心犹在阮孚上。不须更觅下邳侯,山林此计成长往。