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析木天清泰运开,五陵佳气郁崔嵬。楼船尽向东溟去,天马新从西极来。
一统王春行四岳,六符星象正三台。会同馆客多如雨,说道黄金又筑台。
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虎豹重关锡命来,麒麟高阁画图开。七书总是平时略,三策应非济世才。
玉树无花江令老,青袍似草庾郎哀。风尘满地江湖迥,都把心情付酒杯。
未天晚。耐困人昼永,诗书抛乱。掩纱厨、隐几南窗,神逐水沉香远。
莲漏丁丁,一枕梦游,柳憨花暖。曾经惯。旧路儿、桃源前度人散。
怅望碧溪流水,好梦醒、难抬倦眼。细思量处,又惹下、暗愁无限。
人何在、风裳水佩,剩有绿阴幽馆。无端鸟语惊回,从何消遗。
我登黄金台,郭隗今何往。礼士在推心,千金等土壤。
士也为利趋,襟怀亦可想。躄者夺所爱,高风群钦仰。
台以黄金名,宜乎委草莽。
巫峡迢(tiáo)迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫。
微生尽恋人间乐,只有襄(xiāng)王忆梦中。
绵长高峻的巫峡,靠近旧日的楚宫。到今天巫山云雨,依然遮暗了丹枫。
啊,芸芸众生,只贪恋人间的欢乐。只有那楚襄王,在追忆飘渺的梦中。
参考资料:
1、陈永正.李商隐诗选译.成都:巴蜀书社,1991:105-106
巫峡:长江三峡之一。丹枫:经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗:“殷勤报秋意,只是有丹枫。”
微生:细小的生命,卑微的人生。
“巫峡迢迢旧楚宫,至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事,说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐,只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照,暗示自己如今已无复人间之乐,旧日的欢愉有如一梦,却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧,感喟无穷,不能自已。
李商隐诗常涉人生哲理,并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为:此诗感情内涵,实较复杂。人间之乐与云雨之梦,似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂,家室人伦之乐趣,皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思,虚幻恍惚,难以寻求,且并追求理想之高情远意,亦不为世所理解。人间之乐,亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境,现实之乐,两皆落空,此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”,于“人间乐”固有所不足,然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀;“只有襄王忆梦中”,于己之独持理想固含自负,然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》:“民生各有所乐兮,余独好修以为常。”义山此诗,实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想,义山则既向往又深感其虚幻,表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”,则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可,以为即是庸俗之代称,则似未切。就全诗论,自伤之情固多于自负。
黄昏一雨到天明,梦里丰年有颂声。起望平畴烟草绿,只今投笔事农耕。
阮籍刘伯伦,嗜酒不知止。颠狂欲求名,此计真陋矣。
酒中有何好,正自未能已。愁来得暂驱,洞若适妙理。
我岂沈酣徒,公亦聊尔耳。世间等梦间,未悟彼易此。
阿高志得殊,家学自中垒。嗷嗷求独醒,今昨较非是。
无心穷酒圣,有意造诗史。自言古酂侯,告戒存密义。
逡巡若神授,恍惚类儿戏。不须更论酒,春梦本如醉。
我知昴星精,不管太白事。
万种浮华春事了,谁供青帐千林晓。雨集池塘蝼蝈鸣,蜗牛已过银钩横。
贴水圆荷盖犹小,览镜美人音耗悄。行看天上奇峰生,莫放尘缘空扰扰。
何处亭台公外期,共立薰风临渺渺。