搜索
山中秋风寒刮席，忽忆无毡泮宫客。
夜长萤火一灯孤，四壁蛩声更幽寂。
文人自古常独清，强挽诗人同此盟。
饭颗山头报卓午，绛纱帐下听三更。
吾侪赋分本无二，老子新来添倦意。
入山四旬未拟回，醉后行歌复醉。
平生岩穴不作难，更原他人同此欢。
广文爱山侬待耳，虽有幽寂无侬閒。
君不见晨招在馆笑在列，楹杙昌苓竞工拙。
倦翁此事都不知，从今对酒看山嬉。
猜你喜欢
远是非，寻潇(xiāo)洒。地暖江南燕宜(yí)家，人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。
远离尘嚣，只寻求过上肆意潇洒的生活。江南的春天一到，气候变暖最适合燕子安家，人们闲适悠然，江水悠悠北去。慢慢地品尝清茶，品味香甜的瓜果，观赏花草，这样清静悠闲、恬然自娱的隐逸生活，令人神往。
参考资料：
1、古诗文网经典传承志愿小组．白马非马译注，作者邮箱：930331075@qq.com
潇洒：清静。地暖江南：即春天到了，江南气候变暖。宜家：适合安家。一品茶：上等茶；五色瓜：色彩斑斓的瓜果；四季花：每季盛开的花。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗(zhī)回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！
本站。
太史公：司马迁的官名，用以自称。高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。乡：通“向”。适：往。祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。布衣：没有官职的人。《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。折中：调和取证。
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服。
故园两岁梦鞓红，凤尾花新百种空。锦幄未能如富室，瓦盆亦足慰衰翁。
一枝争卖金钱满，三朵齐开玉盏同。独恨春深无暇赏，暮归吹落又狂风。
荆识今何幸，萍踪亦可怜。声光齐鲁外，俊逸汉唐前。
塞日孤城暮，蛮烟万里天。何当一朝宠，相慰五云边。
趋夕阳筇笠果幽寻，莫负好旗亭。引平泉花竹，生香不断，著处秋痕。
罨画半奁凉瞑，鱼梦聚芦根。旧日题红地，活水流云。
人与西风是客，载荷筒酒苦，重款青尊。渐苧衣疏索，霜黯拾蓬萤。
怅韦郎、清愁似织，换秋眉，新绿与山分。沈吟久，一星窥塔，红树斜门。
猗与至德，光被黔首。铸镕苍昊，甄陶区有。恪恭三献，对扬万寿。
比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久。
澡身事珠戒，非是学金丹。月磴时横枕，云崖宿解鞍。
梵宇调心易，禅庭数息难。石涧水流静，山窗叶去寒。
君思北阙驾，我惜东都冠。翻愁夜钟尽，同志不盘桓。
