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不为鲈鱼也合归,山中鸡黍正秋肥。东篱菊在家来好,莫学渊明较是非。
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萧条对秋色,相忆在云泉。木落病身死,潮平归思悬。
凉钟山顶寺,暝火渡头船。此地非吾士,闲留又一年。
卢令令,其人美且仁。
卢重(chóng)环,其人美且鬈(quán)。
卢重鋂(méi),其人美且偲(cāi)。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
参考资料:1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社,1998年12月版,第198页。
卢:黑毛猎犬。令令:即“铃铃”,猎犬颈下套环发出的响声。其人:指猎人。仁:仁慈和善。
重环:大环套小环,又称子母环。鬈:勇壮。一说发好貌。
重鋂:一个大环套两个小环。偲:多才多智。一说须多而美。
关于此篇诗旨,历来看法不一,今将几种主要的说法列举如下:一、刺荒说(《毛诗序》:“《卢令》,刺荒也。襄公好田猎,毕弋而不修民事,百姓苦之,好陈古以风焉。”)二、刺以色取人说(牟庭《诗切》)。三、女恋男、女赞男之说(朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》)。四、猎歌说(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。五、赞美猎者说(王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》)。今人多从第五说,当以此说为是。
作者是以羡慕的眼光,对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意,也看不出“词若叹美,意实讽刺”(方玉润《诗经原始》)之类的暗讽手法。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的情景:黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘卢令令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“卢令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。
酒钱自昔从人乞,诗思出门何处无?青篛织蓬菅织席,此生端欲老江湖。
高秋风起玉关西,踣铁归朝十万蹄。貌得当时第一匹,昭陵风雨夜闻嘶。
一水鸣环绕,群峰列戟围。秋高风动响,庭静月流辉。
客梦悲离合,宦途有是非。桑榆景将暮,游子未能归。
忆昔年垂五十诗,紫阳山下结茅茨。
閒花野竹三间屋,皓月清风万首诗。
得罪权臣常自笑,逃名市隐复奚疑。
寿登钓渭真惭愧,不学空令有四儿。
空斋悬暮景,脉脉向谁嗟。总为甘吾拙,非关用物奢。
明霞供晚嚼,苦茗荐春芽。自顾囊羞涩,无钱向酒家。