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独步东篱餐落菊，一幅乌纱漉浮玉。悠然谢客欲醉眠，懒拾枯枝炮脱粟。
靖节先生骨已寒，回生何必须神丹。紫阳一字冠青史，名节恃此安如山。
义熙一去知几变，金钿翠葆犹年年。我生因循颠已华，甚矣今年脱左车。
嘲红弄绿少时态，岁晚相对惟寒花。雨荒深院黄金尽，谁谓颜色埋尘沙。
高风雅致随遇见，帘外玉立横枝斜。
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行路纷如缕，间关权与数。翻成拙者谋，一往竟不悟。
我始窥其端，居宽尚盘桓。盘桓非怯尔，后事当无难。
人生快意谁能数，丝管调喉。书卷开眸。暇便行吟倦即休。
安得移官烟水国，槛外山浮。潭底云悠。十里风荷引去舟。
知音者诚希，念子不能别。
行行天未晓，携酒踏明月。
世上能了解自己的人实在在太少了，正因我想起了你，使我不忍心与你分别。行行天未晓，携手踏明月。离别前的夜晚，我们能携着手走啊走，夜深了，我们仍踏在满地皎潆的月光中谈心。
参考资料：
1、鹤鸣编选．唐宋八大名家·韩愈：西南师范大学出版社，1995年06月第1版：6
2、马大品．历代赠别诗选：书目文献出版社，1991年03月北京第1版：128页
知音：知己的朋友。相传古代伯牙善鼓零，其友钟子期善听琴能从琴音中知其心志。钟子期死，伯牙不复鼓琴，痛无知音。此诗中亦指韩愈的文章知己。希：同“稀”。念子：想念你。不能别：不忍心分别。行行天未晓，携(xié)手踏明月。行行：指来回一起踱步不停。携手：用以表现朋友之间的亲密的关系。
首句开门见山，喊出一声感慨，叹人间知音难觅，其势如飞瀑直下，让人直觉晴天闻雷，立刻惊警。在这句诗里，诗人采用典中典之法，首先化用了南朝文人刘勰之语。
诗人又溶人了春秋战国时俞伯牙、钟子期“高山流水”识知音的典故。伯牙所念，子期心明。俞伯牙用琴声表达了他像高山一样雄伟屹立于天地之间的人格形象，像大海一样浩渺纵横于宇宙之间的胸襟气度，而钟子期的情操和智慧，恰好同他产生了共鸣和契合，于是二人成了知音。
然而子期既死，伯牙绝弦。诗人溶入此典正是为抒发“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（岳飞词）之慨。这典中之典，不仅让这句诗内容大大增量，而且还让诗人感慨的语气大大加重。特别是这样的诗句出自韩愈这样一个在政坛和文坛上均属顶级人物之口，再联想到他独特的身世和遭遇，就更觉得这一声感慨有雷霆万钧之力。
这首诗写诗人与知心朋友孟郊不忍离别，只好踏着满地的月色，彻夜相叙。道出知音难寻，依依惜别之情。寥寥四句诗，写出惜别情感，生动真切，极富感染力。
忆汝秋来信使稀，移家未睹是耶非。月星绕树乌三匝，风雨横江雁独飞。
岂为故人居赤甲，还从野老款荆扉。东西扰扰皆为客，琴剑空惭坐不归。
片墨图枝布谷栖，停毫觅句意何迟。为惊转眼流光速，又是农蓑细雨时。
柱史吾乡彦，高情奈别何。有书来晋水，无梦不漳河。
乱后征徭急，明时谏诤多。老怀关世事，况听大风歌。
一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。
